周忱的改革里，还有一条非常的重要，甚至说，具备了划时代的意义。
那便是提出了金花银即允许“户之下者”极端贫困户与“额之重者”官田里赋税最重田的耕种者使用银两、布匹等代替缴纳税粮。
早在洪武、永乐朝，就已经出现了官府允许他们用布匹、银两、宝钞折色的情况。一般是两种情况。
1、仓库里的粮储备足够了，剩下的可以折色。
2、百姓困难了，允许折色。
老朱老朱就这
这淡淡两个字，代表了他心中多少不以为然呐
他觉得，有些事情，这后辈，骂的过于厉害了；有些人呢，这后辈，也过于吹捧了若是这周忱可以，那咱老朱呢
咱老朱随便一翻，洪武九年，咱就已经命户部对天下的税粮，用银钞钱绢代替了。折纳便民而已，咱岂有不知的道理
总而言之，这周忱，如果划时代，那咱老朱的洪武大帝，也是实至名归，当仁不让
这说明了两点。
1、相比较米粮，折色对于百姓更有利
2、百姓手里有金、银、布匹。
那百姓手里有足够的金、银、布匹吗
日本学者西岛定生研究松江府志后，得出了以下结论。
1、实行折色前，棉布生产已经普遍成为家庭手工业的组成。当地具备了折纳的先决条件。
u认为，这一方面仰赖朱元璋为了扶持棉花，规定“农民田五亩至十亩者，栽桑麻、木绵各半亩”。该做法保障了原材料供给，
另一方面是江南地区本来就有深厚的手工业基础，他们具备把原材料加工的能力。
“哎呀。老朱笑逐颜开，这后辈的称赞虽迟但到，归根到底，这根子，还是在咱身上啊”郁新默默看了眼老朱，在心里暗暗道陛下，你选择性忽略了那“手工业基础”吧。
2、周忱在推行金花银时，均匀的把棉布以一定比例均排到了税负较重的官田。仰赖这种“固定的折色”,棉布生产成为了“真正的商品生产”。
这句话稍微有点
难理解。
首先是供需关系，国家了一个长久的“需求”,需求影响供给，那些种棉花、产棉布的人知道，哦，原来以后每年一定会有这个数量的布匹要产出，那我可以安心的把生产规模扩大到某个数上。
郁新郁新开始抱着脑袋。
这段话，说的意思是想表达的是,我要从中明白的是哇啊哇啊哇啊哇啊
“记下来”他大叫，我记下来了
其次是，当“缴纳棉布、银两”比“直接缴纳粮食”更有利于农民时。1、种谷物的农民会出售粮食，去获得银两，然后用银两去交税。
2、种棉花的农民会出售多余的棉花，去获得银两和粮食。他们可能需要用粮食交一部分税。
看，银两作为货币的属性被强调了。货币白银化出现了，市场对货币的需求增加了，贮藏在士绅家里、海外运进来的大量白银流通到了市面上。
自然而然的，百姓手里有了银。
坚强学习的郁新“所以这是在促进商品经济的发展。”
“等等，”郁新一个激灵，若是那时候已经默认银两交易的话，那宝钞岂能再有多少货币的属性如果这是宣德年间的事情的话