让你们的百姓觉得你们很不错，比起秦始皇更是好多了还是什么别的
秦始皇朕寻思着，朕也没有乱编周朝吧。
所以是。
能力不行，拉踩来凑
嬴政一脸黑线，只觉得无语，而且将秦朝延续下去千秋万世的想法更加强烈了。
与此同时。
两行水墨风格的文字，缓缓在天幕显现。
这是东汉初年，王充所著论衡。
论衡谢短篇
秦燔五经，坑杀儒士，五经之家所共闻也。
这里说，秦时焚烧五经、坑杀儒士，是“五经之家”都知道的。所谓的“五经之家”，即为当时研究讲述诗书易礼春秋这五部经书的经师们。
诸子百家好，变了。
诸侯国君好，坑杀儒士了。
秦始皇好，好的
五经之家所共闻也，
真会说
由此可见，在东汉初年的这一时期，秦始皇“焚书坑儒”之事，是官方所认可的儒家经师们的共识他们众口一辞，一致认定了此事。
秦始皇“”
不知道为什么。
突然就感觉自己被欺负了。
秦孝公过分，真不是东西
秦国的国君们，开始在弹幕里讨论“如何把汉朝弄没掉”，与此同时，汉高祖刘邦正在默默地窥屏。
他现在还不是汉高祖。
刘邦“”
不知道为什么，感觉自己挺危险的。
天幕之上。
先前的论衡谢短篇消失。文字，又替换成了论衡语增篇
传语曰秦始皇燔烧诗书，坑杀儒士。
“传语”是对经书的解释，存在着各种不同的形式，会使用义理、也会使用史实。
从王充论衡的这一句之中，我们可以得知，秦始皇“焚书坑儒”之事，是被写进传语的。
而卫宏在诏定古文尚书序里记载的“议瓜坑儒”的故事，应当便是当时出于解释经书的需要、而被写进“传语”的诸多历史故事之一。
众好家伙。
前面是写“秦燔五经，坑杀儒士”。
这里，直接点名秦始皇了。
他们现在算是完全完全地看明白了。
秦始皇“焚书”，是确有其事。
而“坑儒”，则是一段伪造的历史。不仅伪造，并且还是三重伪造。
从说苑反质开始，西汉初年的方士们编造出来这样一个故事，用来自吹自擂、游说权贵、博取禄利。
至于第二个版本，则是司马迁将说苑反质的内容，改造写进史记秦始皇本纪。对于事件的真伪，未曾严格地鉴别。
第三个版本，便是诏定古文尚书序。这是东汉初年，儒学经师们加工编造出来的。开始直言秦始皇“坑杀儒士”。
苍穹之上，天音作出细致的总结后
真实的“焚书”，虚假的“坑儒”，由此编造合成了一段伪史。
东汉初年，儒学经师们之所以这样编造，是为了将儒家经典抬举为圣经，将儒生们塑造为殉教的圣徒，为儒学的“国教化”制造舆论。
两千余年以来，秦始皇始终蒙受着种种诬蔑不实之词，“坑杀儒生”便是至为典型的其一。
春秋战国时期，儒家的众人缄默无言。
秦始皇，则是傲立看着穹宇。，，