但也不乏一些君臣、学者、民间人才，能够争取认识和探讨，对此内容极为感兴趣。二、随着生产力的发展，慢慢母系社会转变为了父系社会。
具体原因随着生产力发展慢慢的女性地位随之变化，甚至成为男性的附属品。这个时期持续了五千多年。
带来的影响就是，从封建社会以来，大多数朝代的女性没有真正自主独立的从政权和社会影响力，政治相关权力需要与男性统治者挂钩。
但从社会地位来说，不同朝代截然不同。
1在秦汉唐朝时，女性拥有离婚再嫁的权利，再婚等并不会太遭到非议，丈夫去世后并不需要守节，皇后嫔妃再嫁之身并不少见。
女子拥有一定的继承权，和个人的财产权利。这个时期的女性地位比较高，涌现出了很多杰出的女性政治
家。
统治阶级和上层社会并不苛刻和推崇“女子贞洁,显而易见，女子贞洁”、女子再嫁并不影响国家强盛，四方来朝。
秦汉唐的君臣和百姓，对天幕所言有一些不解，啊这，不就是应该这样吗
“再婚再嫁咋了守节是什么鬼东西”
过不下去了离婚怎么了非议个啥长舌莫不是找骂
许多百姓和女娘们一通质疑，天灾人祸的，什么家庭啊，还守节家里有皇位啊但当然亦有许多地方对守节一言极为赞同且如此做着。而秦汉唐的一众掌权女性和再嫁高位女性，满脸不虞，再嫁怎么了
便是如嬴政刘彻等君主，亦是皱眉沉思，国家人口这么紧张，丈夫死了不让再嫁，怕不是想找死
“女子贞洁”推崇这玩意，是嫌弃人口太多吗缺人缺的甚至严酷规定，不嫁人要罚款，谁让女性守节或者不允许再嫁的，官府怕不是要上门问罪了
更别提，皇宫贵族里再嫁之身为后为妃的，也不会怎么遮掩，更不会被怎么样口诛笔伐，不影响儿子登基。
而宋与之后的几朝，觉得前朝们没有纲常伦理、不成体统
甚至觉得天幕最后那句话，怕不是再讽刺我等什么叫不会影响国家强盛理法、体统、伦理纲常都不顾，岂不是如蛮夷一般
顿时对着小天幕唾沫横飞的驳斥着。
至于宋和宋之后的女性们，听着天幕提及的前朝女娘的地位，眼中俱是羡慕。尤其许多从小缠了足的女娘，低头看了看日夜疼痛难忍的小脚，眼中一红。
而被迫守节的女性，甚至因着“贞洁”受着迫害强撑着艰难存活的女性，捂住嘴巴埋在被子里极为绝望的痛哭着，许多人连声音都不敢发出。
2随着儒学学派的发展，无数读书人因各种各样的出发点，为孔孟儒学注解之，以及糅杂新的内容。
许多君主朝臣为了统治需要、个人利益，根据个人的喜好和政治立场、需求，选择符合其政治利益的学说进行宣扬，来巩固统治稳定局势。
在明君良臣辈出之时，尚看不出弊端。但国力下降以及昏君奸臣当道时，便会爆发出其丑陋残酷一面。
南宋时，国家偏安一隅，对于女性的限制慢慢
增加，甚至“靖康之耻”中女性更是货物一般的存在。
关于这一段的讲述分析，许多君臣面色难看，天幕将之剖析太过明白，而这是天下人都能看到的内容
但随即又放下心来，愿意钻研和理解的百姓，自然是人才，总归为国家所需要。只要天幕不是直接降下什么刑罚灭杀君臣，那么天幕就还是君臣们不会放弃的莫大机遇。
而百姓对于什么统治需要等言，在意也不那么在意，更重要的是吃饱穿暖。倒是许多士人、文人对于天幕所言极其巨大的争论。
这天幕所言，倒让我等为之一震啊
“如此直白放肆，当真大逆不道”
“什么叫丑陋残酷胡言乱语，我等一心为国为了天下人”