反暴政呢,秦始皇在第一时间便将关注点落在这儿上面。
随后一想又不对了，他为什么第一时间关注的就是反暴政，他实施的是暴政吗怎么可能是暴政呢
秦始皇微拧眉头，很是以为自己险些落入他人的臆想而以为不妥。
我们如今都知道,史记全书一百三十篇,五十二万六千五百余字,包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书,对后世的影响极为巨大，被称为“实录、信史”，被鲁迅先生誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”，列为“前四史”之首。因此司马迁对孔子是十分推崇的,早年也曾和孔子的后代孔安国有过讨教,所以司马迁曾在史记孔子世家给予孔子“高山仰止，景行行止。”的高度赞扬。其亦吸收孔子学说和六艺经传的精华，效法孔子精神，继春秋作史记,完成一代大典。
文化的传承，大概就是这样，哪怕他们相互之间的不一样,在不知不觉中也会做出一桩利于后世的有益之事。殊途同归，有时候也算是一个美好的代表。而说到司马迁之所以被定罪险被处斩,依然是对匈奴之战。
卫青和霍去病两人将匈奴驱逐于千里之外,为大汉争得了十数年的边境安宁，汉武帝天汉二年，匈奴再次进犯，汉武帝让李陵,即李广之孙给出酒泉击匈奴右贤王的贰师将军李广利护送辎重。李陵谢绝，并自请步兵五千涉单于庭以寡击众。作为一个男儿，谁人无立下战功以光宗耀祖之心，不过是有没有那个本事罢了于李陵来说，祖父一生不能封侯，他要完成祖父的夙愿。
汉武帝刘彻赞赏李陵的勇气，岂有不答应李陵的道理。李陵如愿领兵出击，然而行至浚稽山时，却遭遇匈奴单于之兵，路博德援兵不到，匈奴之兵却越聚越多，粮尽矢绝之后，李陵最终降敌。消息传回大汉，汉武帝愤怒，群臣皆声讨李陵的罪过，唯有司马迁说“李陵侍奉亲人孝敬，与士人有信，一向怀着报国之心。他只领了五千步兵，吸引了匈奴全部的力量，杀敌一万多，虽然战败降敌，其功可以抵过，我看李陵并非真心降敌，他是活下来想找机会回报汉朝的。”刚开始汉武帝也觉得司马迁说得很对，李陵一家忠诚，怎么可能会轻易投降。其中必然有原因。
好，思虑再三，汉武帝决定派公孙敖前去接回李陵，不料，前去迎接李陵的公孙敖无功而还，谎报李陵为匈奴练兵以期反击汉朝，汉武帝怒杀李陵全家。司马迁因为之前帮着李陵说话，被定为诬罔之罪。最终，司马迁想到父亲的遗愿，想到自己没有完成的史书，决定以腐刑赎身死。自那以后，再也没有关于司马迁的记载，连同司马迁何时去世的亦不为后世所知。
长长的一叹，不难看出沈悠透露出的心酸，因李陵而受到牵连的司马迁冤吗相当的冤。
要说史记得传承下来，多亏了司马迁的外孙。按汉书记载，司马迁有一个女儿嫁给杨敞。杨敞在汉昭帝刘弗陵时曾官至宰相，与司马迁之女生二子大
儿子杨忠，小儿子杨恽。杨恽自幼聪颖好学，他的母亲把自己珍藏着的并且深爱着的史记拿出来给他阅读。杨恽初读此书，便被书中的内容吸引住了，爱不释手，一字字、一篇篇，非常用心地把它读完。杨恽成年之后，还把它读了好几遍，每读一遍总是热泪盈眶，扼腕叹息。在汉宣帝的时候，杨恽被封为平通侯，这时候他看到当时朝政清明，想到他的外祖父司马迁这部巨著，觉得此事正是重见天日的时候，就上书汉宣帝，把史记献了出来，从此天下人得以共读这部伟大的史著。
但史记一书在当年也受到非议，司马迁在其著作史记中对汉朝多有负面描述，即所谓“述汉非”的问题，因此许多人认为司马迁被汉武帝处以宫刑，故在史记中诽谤汉朝来泄愤，故有“谤书”的争议。要知道司马迁对大汉开国之君刘邦，哪怕是他当时所处的朝代皇帝汉武帝，都多的批判。拍马屁之流怎么能不骂他。如东汉末王允言“昔武帝不杀司马迁，使作谤书，流于后世”。此外王肃、李贤、刘知几、李几、王夫之等均有类似批评。有学者认为史记“贬天子”并没有背离春秋之义，而是明显存在着思想上的内在继承与演进，并非私人泄愤所作的“谤书”。司马迁通过“直书”的变式“曲笔”的方式，以秦为鉴，暗针时弊，从而承春秋“讥天王”之义而至于“贬天子”之法，以规正汉武帝之失，进而达到“反王道之本”为后世立训的目的。有兴趣的大家伙可以仔细看看史记。
书随之放上来，请大家看看。无二话，赶紧都麻利的看看。
至于汉高祖刘邦汉武帝刘彻
果然，不管是一本什么样的书，有人夸就有人骂，各自站在不同的角度，有不同的想法，无可厚非。而司马迁除了是一位史学家外，也是一位对天文星象精到造诣的专家。史记中相关的记载有天官书律书历书。仔细读过的人都知道，称他为天文星家专家决非虚誉。
继承父亲遗志遗业的司马迁，完成“推古天变”之任务，并明确表述为“通古今之变，究天人之际”，其结论表述在天官书中，即据春秋242年之间日食三十六、彗星三见等星象，联系点天子衰微、诸候力政、五伯代兴及到战国及秦汉之际的社会变乱动荡，而总结出天运三十年一小变，一百年一中变，五百年一大变，三大变为一纪，三纪而大备的“大数”，最后才认为“天人之际续备”。这是司马迁天文学应用最重要之范例，在整个星学历史上占有最高地位。
怎么说呢，星象之说在华夏历史上占据着极高的地位，正因如此，每每星象方面有什么新发现，并且得以运用，都挺让上位者关注的，更别说在汉武帝之前，一众人都是极其相信神鬼占卜之说，一切都跟星象有关系，司马迁挺让人意外的，竟然有此成就。
不得不说，以前能够青史留名的人个个都身负绝学，皆有所长，也都有所精通。世人对司马迁最深刻的印象莫过于他倾尽一生心血所著的史记，又有谁知道当年他
也曾参与汉武帝时的汉历定制我们如今日常所用的都是公历和农历，公历是西方的历法，而我们常说的农历更应该说是阴阳历，汉历属于阴阳历中的一种，除了汉历外还有夏历、黄帝历、殷历、周历、鲁历、颛顼历。除了汉历外，其他历法合称古六历。
嗯，大概讲解一下各类的历法吧。好让大家也了解一点。每一种历法要说最大的区别在于正月的月分不同，夏历以建寅之月包含雨水之月为正月，故称夏正。殷历以建丑之月包含大寒之月为正月，所以称作殷正，乃是如今汉历农历之十二月。周历以建子之月包含冬至之月为正月，是为周正，等于现今汉历农历之十一月。秦用瑞顼历，以建亥之月包含小雪之月为十月，但设为岁首，一年从十月初一日开始，月序非常特殊，依次为十月建亥、十一月建子、十二月建丑、端月建寅因避秦始皇嬴政之名讳而改称，汉朝建立之后复称为正月。二月建卯、三月建辰、四月建巳、五月建午、六月建未、七月建申、八月建酉、九月建戌闰年再加上后九月
一通说下来，是不是大家都迷糊了，按我们现在的习惯，实在不怎么顺是吧。还是从一到十二比较不用费脑子多想。在汉朝初期是沿用颛顼历的，直到了汉武帝太初元年制订并颁行了太初历使用建寅之月为正月，依次为二月、三月、一直到十二月，设置闰月的方式定为无中气置闰之法，从此汉族传统历法的建正岁首和设置闰月的方式均基本得到固定，并且沿用至今。
我一直觉得我们的农历很神奇，里面包含二十四节气，每每黄历下发，老百姓们看着黄历就知道什么时候该播种，什么样的时候种什么样的东西。原谅我至今为止都没能完全弄清楚我们的阴阳历是怎么回事，就不跟大家班门弄斧的多说了。
司马迁同公孙卿、壶遂、侍郎尊、大典星射姓等人所制定的历法，之后出现的历法版本，均属于同一部历法之修订，历法计算之方式越来越精密了，汉族传统历法变得越来越准确，如今已经成为非常精准的天文年历性质的阴阳合历。感谢他们的付出
沈悠真诚的朝天一拜，不难看出她的郑重，本来以为所谓的历法不过如此的人们才意识到，不对啊，历法的意义非同寻常，他们不可不重视。