小说通俗平易，故事性强，颇导人情，尺幅之间自有波澜，别具特色，怎么不算是好文类呢
他欣喜地
对这些标题进行评点“呐喊、彷徨，有呼号而茫然不知所之之意。狂人日记此文名倒也独特，莫不是志怪之类作品”
中国古代录异志怪之文极为发达，明朝坊间亦有许多志怪之书，是以冯梦龙一看这个标题就联想上了。
这篇文章既是新文学史之第一，想来鲁迅也是开山之祖一类人物。冯梦龙好奇极了，他也想和后世小说的祖师爷比比，新旧文学之白话到底有何不同。
三国。
曹丕看着水镜上的内容沉思“小说、散文、诗歌、散文诗、杂文，后世的文章门类是这样划分的么”
他对文章也颇有自己的思考，所谓“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。”但后世的划分与此殊为不同，小说倒是单独成一类了么
还有那散文诗是什么意思，像散文一样的诗那岂不是有些像赋曹丕再次觉得自己的脑子有些不够用了。
这篇拿来主义选自迅哥儿的且介亭杂文。杂文是现代散文的一种，一般以议论为主议论深辟，短小精悍，这种文体也最能体现迅哥儿“匕首”“投枪”一样的写作风格。
下面请大家自由朗读课文，想一想，这篇文章的标题是拿来主义，但作者在哪里才明确提出拿来
水镜上出现几版密密麻麻的文字，不甚清晰，但好歹也是聊胜于无，众人仰着头仔细辨认，一读便觉出了几分不同。
“如此文风，与故都的秋可称大相径庭。”白居易给出自己的看法。
元稹点头表示同意“观其言语，既有幽幽古意，又有后世语言之章法，倒有几分不今不古之感。”
“诚然。”白居易颔首“鲁迅既为新文学开山之祖，想必其行文难免受旧文学之影响，新旧之间，或有驳杂，郁达夫的文章不也古意盎然么我看此种行文是新文学博兴之必然啊”
“话虽如此。”元稹忽然忍不住露出几分调侃的笑意“郁达夫行文到底简畅几分，鲁迅文风独绝，后世学子理解起来怕是不轻松吧。”
不得不说，中唐诗歌代表、新乐府运动发起者之一的元微之到底敏锐，只是未免太幸灾乐祸了些。
这个问题比较简单，大家的答案应该是显而易见的，就在第七自然段所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿。
运用脑髓，就是要独立思考；放出眼光，就是要仔细辨别；自己来拿，强调的是要主动选择。鲁迅先生既点明了态度要“拿来”，又告诉了我们要如何拿来，是为拿来主义。
但是显然，在讲“拿来主义”之前，作者又提到了几个其他的“主义”。请大家仔细阅读16自然段，借助表格梳理文章内容。
只见水镜上出现了一个表格，四横四纵，横列首格空白、旁边三格依次是闭关主义、送去主义、送来主义，纵列则书表现、实质、危害几词，余下空白。
众人不是第一次在水镜里看到表格这种形式，甚至有些
人还在日常生活中模仿起了这种梳理方式，自然很快就理解了楚棠的用意。他们眼疾手快地在笔下做了记录，又去看后面放出来的文字。
“嘶”