“就是啊”
朱橚和自家老爹站在统一战线:“若不是前面这闭关、送去、送来的,我们哪能知道后世有那么多闹心玩意”
“没错”
朱樉义愤填膺地点头:“不然我们怎么知道异邦诸国觊觎华夏竟至做出这等猪狗不如的事”
他咋咋呼呼的，显然也是被气得不轻。
没有人听到这些会不气，华夏是他们的华夏,后人是他们的子孙，自家人被人闯进门来打,这是往他们心上戳刀子
朱家人闹哄哄地商量起水师筑防的事宜,每次一听后世发生的种种屈辱,他们就深感自己的兵还不够,刀还不利,火器还不猛。
南宋。
代入感拉满的宋孝宗惊出一身冷汗,而辛弃疾则是握紧了拳头下死命练兵。国弱受辱,这是亘古不变的铁律。
唐朝。
韩愈语气凝重:“列举错处,逐一批驳,鞭辟入里,使人一读即知真伪好恶，自然引出首倡之灼论,如医者辨症明而施针药，此非大家不能为。”
他叹息着,言语间是难掩的敬佩。新文学之人,缘何如此多殷忧之士韩愈这样问,其实心中已然有了答案。
铺纸研磨,他忍不住想要写些什么，才能一抒胸中激荡。
另一边。
柳宗元也看出了鲁迅行文的章法之妙:“析错处而真意自明,文中穷举其时多样举措、心态,即杜绝一切动摇侥幸之心理，直指拿来，破立之中,自见真章，此为文之妙法。”
刘禹锡颔首对好友的分析表示认同，随随即又忍不住发笑，调侃道:“我怎么觉得，子厚你说的，就是楚姑娘稍后要讲的内容呢”
“嗯”
犹自咀嚼文章的柳宗元一下子没有反应过来。
楚棠:其实这是一种驳论的结构，先破后立，指明对方的错处，逐个击破
“”
柳宗元将目光移向刘禹锡，后者一副“果然如此”的表情摊手:“我说得没错吧”
柳宗元:“循循善诱，夫子之道”
他一本正经地试图解释，说到一半还是放弃一般忍俊不禁地摇头，干脆和好友一齐大笑起来。
识破套路之后，代入感忽然就不那么强了呢
错误态度不可鉴，在鲁迅先生看来，首先我们要“不管三七二十一，拿来”
那么，他又是如何阐述“拿来”的呢
请大家阅读第810自然段，思考，第八自然段中的“大宅子”比喻什么里面一共列举了几种对待文化遗产的态度反映的实质是什么拿来主义者又是如何对待文化遗产的
楚棠一口气在课件上列出了四个问题，这就导致没有地方放原文，不过问题不大，不少人早已将文章抄了下来，此时正好低头看自己的手抄本。
有了前面的内容作铺垫，其实后面的文段对
许多文人来说理解起来难度不大。
惯常出题的欧阳修浏览完后点了点水镜中的问题，兀自唇角带笑“既问大宅子喻指何物，下句又明言文化遗产，岂非有提示答案之嫌”
参与主持科考的梅尧臣同样眼光老辣，当即点头，语带调侃“看来楚姑娘是位良善的考官。”
答案都送到明面上来了。
很显然，他们已经看出来了，所谓“大宅子”，比喻的就是文化遗产。
当然也有人心存疑惑“因为祖上的阴功得了一所大宅子，那这大宅子难道是说往圣先贤之文化遗产但前面说的不是异邦文化么”