不同于腐朽的清政府的夜郎自大固步自封，我们博采众长，取其精华去其糟粕改造我们的文化，顺应历史潮流稳步向前；
不同于百年前果党政府的伏低做小卖国求荣，我们主动融入世界发展的大潮，带着五千年文化底蕴与沧桑巨变七十载的伟大跨越走出去，向世界展示一个正在崛起的中国。
一幅幅无声的画面闪过，和着楚棠的讲述徐徐铺展，轻易便引得所有人倾目侧耳。
吸收外国之优长并不会令我们“变质”，“走出去”也不再是当年懦弱的“送去”，何以如此
是反侵略战争的胜利、是社会主义建设的完成、是改革开放的经济腾飞、是新时代更为稳健的扬帆远航是强大的国家实力托举了我们的自信。
我们或许会想起当年的盛世大唐，长安街上往来如织的异国面孔，异族亦可供职于庙堂，官员百姓以新鲜的眼光接纳不同于本国的文化，又慷慨自信地展示着自己的文化，引进来与走出去的举措，其实古已有之。
而后来的不断紧缩
，或许正如鲁迅先生的诘问中国人失掉自信力了吗如今，我们终于可以坦然地给出新时代的回答没有
百年前，面对神州陆沉与精神界万马齐喑的现状，鲁迅先生在文化偏至论中刻画出了自己理想的贤达
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明哲之士，必洞达世界之大势，权衡较量，去其偏颇，得其神明，施之国中，翕合无间。外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗。
取异邦先进之技为己所用，又将自己文化中的精华部分宣之于世界，既能“拿来”，又能“送去”，不断给中国文化注入新动能，这正是鲁迅先生所欣赏的明哲。
“说得好”
司马迁率先拊掌大赞，“去其偏颇，得其神明，施之国中，翕合无间。对待文化如此，修列国史亦是如此，鲁迅，大才也”
中唐。
韩愈仔细品味着鲁迅的那段话语:“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，既顺应时代之大势，又不失固有之精神，以本国为立足，向外可去，向内可取，去取之间，生生不息，这是文化昌明之道，也是国家兴盛之道”
韩愈总算明白了楚棠先前所讲，拿来主义表面上说的是文化，实际上有着鲜明深刻的政治隐喻
北宋。
苏轼感喟叹息:“如今复古，别立新宗。鲁迅从始至终关照的都是华夏之命脉，救国之士，岂止在战场”
鲁迅分明是在以自己的方式救国如此深沉殷忧，当得一世贤名，堪称万世先生。
神宗朝。
王安石眼中精光乍现，“引进来”和“走出去”的背后都是强大的自信，自信的来源则是自身的实力，他没有错过这之间的因果逻辑。
后世同样面对外敌之欺辱，又遭懦弱小人阻挠卖国，如此忧患，既能恢复河山，又能迎难而上日新月异。后人尚且如此，大宋难道偏偏要钉在历史的耻辱柱上吗
他狠狠地砸向桌案，只觉心中燃起了熊熊烈火。
明朝。
本来因为抬杠失败而满心不服气的朱棢沉默了，他张了张嘴，好一会儿才道:“拿来和送去，还真是缺一不可啊”
被深深震撼到转而生出万丈豪情的朱橚蠢蠢欲动:“机不可失时不待我，父皇，儿臣明日就要出海，把甘薯引进来”
朱元璋看着儿子干劲十足的样子欣慰无比，大手一挥就要下旨筹备，一旁的朱棣瞅着老爹的脸色插话:
“倒也不必专为此一事，大明强盛，天下所仰，五弟既要出海，不妨也带些大明奇珍，一则扬我国威，二则探明商路。”
楚棠不是说外国的钱好赚嘛
“这个可以有”朱橚眼前一亮，“反正出海总要经过异邦诸国，正好可以宣扬国威，这就叫引进来和走出去相结合”
他无师自通学会了后世的基本政策，越想越觉得这个思路妙极，转头便向朱元璋叫道:“父皇，把我们的船队安