“聘请传教士、外国商人教授语言，教授有方者，重赏”
一道道措施颁布下去，也代表着这个封闭的王朝态度一点点开启，开始慢慢武装自己，小心翼翼地试探着外界。
英国政府发现，调查出来的结果与马尔萨斯的理论不谋而合。
此后，马尔萨斯的人口学作为一门独立的学科发展起来，并且得到了官方和社会的普遍重视。
后来随着西学东渐，马尔萨斯的人口理论甚至传到了华夏。
弘历这时候顾不上自己曾经打发过洪亮吉了，快速道“外邦人这什么人口理论明明比华夏晚，竟然这么受重视。”
大臣们眼观鼻鼻观心，不好说这决策权在帝王。
看看人家的伊丽莎白一世女王，再看看自家的陛下
洪亮吉的人口理论与马尔萨斯的人口理论还是有些差异的
洪亮吉提出了生产资料不够厚，并没有把人们贫困交加、流离失所归咎于自然原因或者社会规律，而是提出开垦荒地扩大生产、抑制兼并土地、救济灾民、抵制浪费奢靡、减轻赋税等来解决人口过剩问题。
总体来说，没有脱离封建小农经济的思想，具有一定的局限性。
马尔萨斯认为，人口的绝对过剩是造成无产阶级贫困的罪恶之源，因此要
解决人口绝对过剩，
就要通过“积极的抑制”，
比如战争、饥荒、瘟疫等来提高人口的死亡率；
通过“预防性抑制”，如晚婚、节育来减少人口出生率。
这一条政策，一直到现代还可以在各国政策上看到影子。
“不应该是多子多福吗为什么还要提高人口死亡率”清朝道光年间，女人听到提高死亡率有点吓到了，“难道要杀人屠城”
她的丈夫闷头在用磨刀石摩着家里的菜刀，闻言理也不理她。
女人一边择菜一边感叹“让人多死点太残酷了，还是我们华夏人好。”
“你一个女人懂什么吃得不够了，再怎么减轻赋税也不够人太多，只能人少点。”男人冷笑一声，提起菜刀迎光看了看刀锋的锋利程度，冷笑，“我看，还不如起兵打几仗，人死没了就够吃了。”
他家里的田地已经越来越少，但是孩子越来越多。
大的几个孩子还结婚，眼看着要有孙儿了，日后家里这点田地怎么养活一大家子
男人看着自己锋利的菜刀，心一横地想着
实在不行，就参加那什么起义军，杀了那些贪官污吏，分了他们的田地既然怎么都是个死，当个饱死鬼总比当饿死鬼好。
“具有局限性。”嬴政一条条记录下来，“就是还远远不够。”
原来政策不光要提倡改嫁生育，必要时刻还要提倡晚婚节育。
并不是只有洪亮吉一个人提出人口理论，虽然华夏古代普遍支持多子多福，但是也有韩非子这样的先贤主张人口适度的理论。
嬴政想起韩非的理论，忍不住想起往事又是想要韩非的一天好可惜，韩非人来大秦了心也不在，哎
生产力跟不上人口的增加，生产资料短缺后，就会爆发饥荒，然后战乱再次发生，再次削减人口。
尤其是在农耕时代，在自给自足的小农经济下，人力有限，更容易发生。
清朝尽管洪亮吉提前西方5年发现了人口危机，当权者置之不理，还因为他提出要抑制土地兼并等危害了所有官员利益，被贬到边疆伊犁。当权者既不对人口增长控制，也没有进行技术革命提高生产力，到清朝末年时，已经有多次饥荒和农民起义。
太平天国运动的首领起初就是因为饥荒才起义，口号就是“天下一家，同享太平”，“无处不均匀，无人不饱暖”。
义和团同样遭遇饥荒，被逼无奈起义
弘历坐不住了。
听起来这起义如此频繁，前面不是还有个捻军起义吗，怎么这么多。