前面说过,少林寺在明朝时期，会与官方合作，有重要的僧兵参与到保卫边疆、教训士兵。到了清朝,变成了完全相反的监视警惕。
明朝还设有官职,这让明朝的僧兵是得到官方认可，并且配合官府打倭寇，彼此之间非常信任；
到了清朝时期，合作变成了互相提防。
乾隆年间,河南巡抚徐绩曾经请少林武僧前往军营教习枪法，随后便遭到了乾隆帝的严厉训斥“僧人既然已经出家，就应该恪守清规戒律,以柔和忍辱为主,岂能学习武术好勇斗狠”
不但乾隆皇帝对少林寺是警惕的态度,其他满人官员,比如另一位河南巡抚雅尔图对少林寺就是警戒之意“少林僧徒素以教习拳棒为名，聚集无赖、之人，专意煽惑此等人入伙。”
由于满洲更擅长骑射,一开始努尔哈赤就表示满人是“以武立国”，对汉人习武极为警惕。
从入关以后,清初的统治者就开始严禁民间习武,并且派遣军队驻扎在少林寺附近严密监督,派遣官员入住少林寺。
曾经全国都有分院的少林寺只剩下嵩山少林寺，福建的南少林也渐渐的销声匿迹，少林寺的拳法教习转为地下，但是始终是武术界的一个特殊符号。
俞大猷听到这话非常生气。
“我为什么要把自己一身所学重新传给少林武僧，就是希望少林寺能将有用的武术代代相传，传给更多人,能打击更多的敌人保家卫国，这什么清廷怎么如此小家子气少林寺都约束，谁去打倭寇”
俞大猷多年从军，正因为从军也更明白，在军中受到的限制太多，许多将士不是没实力，是不能肆意发挥。连他都经常被朝廷的文官上折子骂得不行。
僧兵最大的好处，就是自由度要高许多，朝廷对少林寺类似于后世雇佣兵的态度，需要的时候请来帮忙，不需要的时候是放任自由训练，寺庙的清规戒律也不会让僧兵染上明军里抽烟赌博的恶习，僧兵的质量可是很高的。
戚继光比俞大猷圆滑许多，也更懂政治官场的事，只要稍微一想大清的情况就猜到了内情。
“大清也是闭关锁国，恐怕朝廷也觉得一闭关就没有倭寇了。而且大清是蛮夷入关，就跟蒙元一样，最忌惮的就是汉人习武，自然不会放任少林寺传授武术。”
俞大猷气得一拳砸在面前的石桌上，砸的石桌四分五裂。
明朝灭亡后，在清朝的高压通知下，少林武僧成为了不少遗臣烈士的寄情之地，民间编出了不少少林武僧的故事，比如很出名的“十三棍僧救唐王”就是在民间诞生的，把棍僧夸张化了许多，这里面也寄托着对前朝的怀念。
“朕就知道那些汉人不死心”对少林寺管理严格到接近严苛的弘历完全不觉得自己哪里做错了，听到这话顿时有了理由。
看，少林寺是明朝遗老遗少的寄情之处，就说要严格管控吧。
但是，人会在什么时
候怀念过去
当然是过得不如过去的时候。
弘历的脸色垮了下来。
“朕是康乾盛世，怎么不如前朝了”
天幕自己都说明朝贫穷，说大清富裕，这还叫不如前朝
安史之乱之后，唐人会怀念安史之乱之前；大宋南迁后，宋人怀念北宋时期繁华太平。
但是会有百姓在贞观之治时怀念隋炀帝统治时期吗会有百姓在文景之治时怀念秦二世统治时期吗
清朝乾隆年间，民间的贫民啐了一口“当然不会，我们又不是傻。”
在这个所谓的盛世年间，不少农民已经失去了自己的土地，被迫卖身给大户人家，种着自己的地，却是给别人当牛做马。
他们的田地因为有了外来的高产量农作物获得了大丰收，但是自己和家人却饿得面黄肌瘦。
“我们是想过太平日子，不是非要去贪图那荣华富贵，能不打仗，少服徭役，安安分分种地就已经很满足了。”
“可是这样的太平日子能过几时哦。”
“哎，还是盛世呢，什么盛世能让人恨不得活活饿死。”
说话的贫民各个面黄肌瘦。