元仁宗“考试若是有徇私舞弊者，一经查实，严惩不贷。在医学院学习过的医者，日后若是用错人害死人姓名，同样得严惩。”
元朝时期，还有了历史上最早出现的医学学术交流会议。
每月朔望两日，三皇庙前，都会有医生学术交流会议。
到了这一天，各地的三皇庙前十分热闹，当地或者外地的医生汇聚一堂，一起交流近期的诊治情况。
比如医生们会介绍自己看过的病人，是何情况，怎样的病因，如何诊治，疗效如何等等。
“这个不错”
赵祯立刻吩咐“大宋也可以学”
总是元朝学大宋，大宋也可以学习元朝。
虽然以宋朝注重文人士大夫的风气不可能医学入三皇庙，更不可能废除科举，但是这个学术交流会议还是很好学的，并且很快得到了官员们的认可，效率很高地开始讨论医学学会交流会议在哪里办比较好，得拿出什么章程，甚至引申到了其他行业。
元朝同样注重医书的编纂，民间医学教育开始蓬勃发展，为医药典籍的编辑、出版、流传、保存了良好的条件。
朝廷重视医书之后，对民间也有影响，当时流行的医书语言精炼，甚至出现了诗词曲赋的形式，读起来朗朗上口，更便于初学者记忆和背诵。比如曾世荣的活幼心书活幼口议等。
最大的优点，就是少数民族地区、边远地区原本医药落后的状况也得到了改变，传统的中原医药和少数民族医药得以互相借鉴和补充。
在一片深绿浅绿交叠的大山里，肤色黝黑的当地向导挠头“少数民族不是巫吗，还有医”
李时珍耐心解释“汉族远古时期也是巫医不分，都有一个发展过程。”
“哦，那他们擅长什么语言与我们汉族不一样，是不是擅长的也不一样”向导无意间一句话，让李时珍微微顿了顿。
“许多少数民族地处深山，或者荒郊野岭，经常与虫蚁蛇鼠为伴，在处理瘴气或者蛇毒之类的确有更为精妙的手段。”正在到处寻药记录的李时珍受到启发，“或许，我也可以去跟那些少数民族学习学习。”
他的目光悠远地投向远处的苍茫大山。
原本听说这里的少数民族不欢迎外人很难接触，甚至还会用涂了毒药的毒箭来驱赶，为了小命，原本打算在外面采采草药就离开，经过天幕这么一说，他有了新的想法。
来都来了，不深入去探险一下，岂不是白来
想到这里，李时珍调转脚步，义无反顾朝着深山的方向走去
当然，元朝短暂，也注定这些医学相关的措施无法长久。
元朝末年，资金的匮乏让三皇庙建立起来之后，缺乏必要的管理与维护，地方上的吏治腐败，也让医学教育无法得到好的引导，于是，地方上开始庸医横行、假药泛滥，甚至成为了元朝文学作品创作的主要话题。
庸医泛滥的后果之一，就是民众对医生失去了新人，医患纠纷越来越多，很多百姓宁愿相信巫师相信祝由术。
我们后世经常听到“蒙古大夫”，“蒙古大夫”有两个意思，一个单纯是客观的指蒙古族的从医者，另一个就是一个贬义词，意思跟半吊子大夫差不多，根源就与元朝时期的蒙古大夫有些关系。
但是，蒙古大夫，真得水平很差吗