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第 142 章 文学与文化影响力3(4 / 5)

帝王要会写诗,始皇帝没有看其他公子,单独看扶苏,这就是最明显不过的信号了下一任帝王,就是扶苏

扶苏按捺住复杂心情,只对着这件事恭敬道“诺。”

嬴政微微颔首,对扶苏此时的表现还算满意。

汉朝时期,流行汉赋,帝王的表现显然也对文学更加包容。

两汉时期,出现了淮南子、春秋繁露、史记等传世经典。汉赋中所体现出宏大壮丽的史诗风格,造就了两汉文学中的最辉煌的时代。虽然随着帝国形态的最终确立,文学逐渐走向正统化和摹拟化。

汉承秦制,不仅是政治制度,也包括文学。

比如前面提到过的文字汉隶,还比如淮南子的写作风格。

天幕直接放出了淮南子的内容和背景故事。

淮南子的创作来源也与吕氏春秋相似,是西汉淮南王刘安及李尚、苏飞、伍被等共同编著。

淮南子本名鸿烈,鸿,大也;烈,明也;以为大明道之言也。

淮南子的主体,十二纪以四季十二月为基本框架,按春生、夏长、秋收、冬藏的联想,涵盖了天地万物古今之事,兼容了儒、墨、道、农、兵诸家之说,难怪作者们骄傲地自称吕氏春秋是“是非可不可无所遁”,这句话恰显示了他们欲包容天下的思想与知识的野心。

刘彻的表情猛地阴森起来“吕不韦是权臣,淮南王刘安想做什么”

吕不韦让门客修书是为了拉拢天下文士,那皇叔刘安让门客仿造吕不韦修书是为了干什么

而春秋繁露又是另一种风格的吕氏春秋。

董仲舒被称为汉代第一大儒,在他的哲学书籍春秋繁露中所包含的思想,一方面是以儒家思想为立足点,以宇宙的缔造者和政治的最高主宰者“天”作为终极支点,另一方面又广泛地吸取了先秦诸子百家的思想甚至是民间的巫术传统,构成了一个庞大的政治神学体系。

董仲舒又惊又喜。

无论是“汉代第一大儒”的美名,还是他的春秋繁露传世,都让他觉得此生无憾。

“还好还好,明清的迂腐儒生没有拖累老夫”董仲舒不由松了一口气,看来后世子孙对他还是认可的,不枉费自己的一番苦心。

司马迁作为千古留名的史学大家,所著作的史记全书一百三十卷,五十二万字,由本纪、表、书、世家、列传五种体例构成。

这五体各有其渊源所自,但司马迁将这原来分散的、各自独立的五种形式有机地组织起来,纳入了一个全新的、严整的新体系,以其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识,创作了华夏第一部纪传体通史史记,被鲁迅先生称为“史家之绝唱,无韵之离骚”。

“我的儿这司马迁是我儿”

汉武帝朝堂上,司马谈激动地连连对大臣们骄傲介绍还没入朝的儿子司马迁。

“不错,你生了个好儿子”刘彻很高兴,又是一个大文豪,又是自己朝堂中的,很不错

“赏赐千金好好写”刘彻刚说完,突然想起天幕似乎嘲讽过他是个“割鸟帝”,还阉割了一位史学家司马迁

天幕骂别的皇帝他不一定记得,但是骂自己的一定记得很清楚。

刘彻眼神闪了闪,但是快速将之抛到脑后“嗯,你养儿有功,再赏赐千金”

就当是弥补那残酷的宫刑吧

司马谈沉浸在儿子完成了自己心愿的巨大喜悦中,根本还没想起儿子的悲惨遭遇,突然连着被赏赐两次千金,激动的大脑满是黄金和史书,什么都记不住了。

同样记得天幕对汉武帝用刑偏好的主父偃眼神怜惜傻子,陛下这是给的医药费

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