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第 166 章 文学与文化影响力27(6 / 10)

蒙元学汉语不是中国,你日本逼迫华夏人学日语还有脸说继承华夏文化

而被日本人认为非正统的蒙元继承的是宋朝的体制,对内的政治、对外的海外贸易,都是在宋朝的基础上发展而来。他们不仅有因为儒家而死的蒙古太子真金,还有真金孙子、中兴之主元仁宗,也是非常喜爱儒家的蒙古人,推行“以儒治国”。蒙古人也没说让汉人学蒙语写蒙文。

元仁宗孛儿只斤爱育黎拔力八达在位期间,不仅减裁冗员,整顿朝政,推行“以儒治国”的政策,还将有关风纪的“格例条画”分类编集成了一部关于纲纪、吏治的法典风宪宏纲,手段很有汉族帝王的影子。

孛儿只斤爱育黎拔力八达单独听“元仁宗”这个庙号不知道是说谁,但是加上真金孙子和以儒治国,顿时惊喜了。

“仁宗,不错。”孛儿只斤爱育黎拔力八达抚摸着自己的小胡子,微微一笑“看来后世汉人对朕很认可,朕也没白干。”

入关的满清,同样是承袭的明朝体制,修明史,用明人,学汉语,满清皇室都是学满、汉、蒙三种语言,许多还学外语,比如英语和法语等等。后来皇帝娶汉女,几个皇帝都是汉女后代,也没说逼汉人学满语。

语言和

文字是文明的根,日本人不但在文化上妄图彻底颠覆华夏,还在娱乐文艺等方方面面侵袭。

比如日本政府为了扶持伪满洲国,在东北成立了大量的音乐社团、剧院,传播西洋音乐和日本文化,所有剧团老板和乐队成员都是日本人。而对东北本土的一人转、东北大鼓等民俗文化是严厉禁止的。

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清末,东北人一阵无语。

“我寻思我也没得罪谁啊,怎么满清也禁我们一人转,日本人也禁止有毛病吧”

一人转表演者挠头“咋滴我们唱个一人转就是造反嗷”

他们分明唱得很生活很世俗,关朝廷和日本人啥事啊

东北大鼓的表演者一拍鼓槌,泄气道“咱这卖艺的本就穷才出来卖艺,还动不动被禁止,还不如改行算了。”

一人转另一位表演者反而来气了“凭啥改行,越是禁止说明咱越重要,就不改”

“没错,凭啥改,天幕都说咱好,咱更应该唱”

两位老搭档一拍即合,趁着天幕说一人转,索性就这事再来编一段

欧美不仅在“人权”问题上老喜欢提华夏,动物保护上同样喜欢归责于华夏。

如果大家喜欢看纪录片,有一个很著名的纪录片,讲环保,每一集都会带上一些华夏。鲨鱼死亡是华夏喜欢吃鱼翅造成的,穿山甲濒临灭绝是华夏人用穿山甲入药造成的,浅水江豚灭绝是华夏人捕捞过度造成的

是,这些问题华夏的确存在,但是一个西方人拍得纪录片为什么只聚焦华夏的动物保护问题

“华夏人吃鱼翅和用药都不行吗”

古代喜欢吃鱼翅的富商、会用珍稀动物入药的大夫,齐齐感受到了问题的严重性。

难怪后世中医受到打压和诟病,原来滥杀动物也会影响华夏人的名声。

“还是主要以草本为主吧。”李时珍看着自己面前已经修了好几次的本草纲目,“物以稀为贵,这些动物被杀会引发责骂,恐怕是在后世已经很稀少了。我们还是以草药为主,也要不忘种植,摘取根茎叶留下果实,为后人留种。”

就在我们隔壁,日本每年的捕鲸船可以开到南极,在海上大肆捕捞鲸鱼;在欧美本土,海洋捕捞的许可证已经成了靠钱就可以买到的“环保证”,而华夏实行禁渔已经很有成效。

在非洲大草原上,非洲部落的毛驴被盗是因为华夏人喜欢吃阿胶需要用驴皮,非洲大象象牙被断是华夏人喜欢象牙

弘历“”

终于知道天幕为什么曾经因为他的私人印章用象牙骂他了,原来在后世,外国人会在这上面做文章。

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