你讲讲其它好不好求你了
若可选择，某些皇帝甚至不愿天幕出来，本就因天命维持着的皇位经此一击，更是摇摇欲坠。
上天，你要绝朕乎
演讲的季路安不知自己随意做的t被人投放万界，仍在不急不徐地解说而对宗法制不认同的人，则排于中原文化之外，为蛮人，不通文化，不知礼数。
在宗法的大框架下，用礼来填充秩序，从细节来区分等级上的尊卑之分。
上至天子，下至士人，都要遵守宗法，遵守每个阶层的职责及行为规范，若有违背，便是僭越，天下人共唾之。
简而言之就是将以往平扁松散的方国联盟，变得彼此之间更为紧密立体。
对气候极有兴趣的刘彻，手随意地搭在膝上，拧眉想了想，让人召画师进宫，又抬眸继续观天。
既然天幕不可控，何顺势而为
如天子与诸侯之间，卿大夫与庶人间的等级，无论是生活还是出行，处处都有细致划分，以致于后代观衣看佩，便知对方身份，该行何礼。
在周时，天子看歌舞有八佾，指八列六十四人跳舞，诸侯有六佾可赏，卿大可观四佾，士人只有二佾可观。
再如用饭的簋，天子食用九鼎，君候七鼎，大夫五鼎，平民无鼎，在生活中无时无刻都显出了阶级之分
如同分封建国，层层分之，建起共同的利益体，又阶级分明。
不过全民按同等饮食来算，平民寿数定会超过贵族。
他们吃不上青铜簋，但谁让青铜器有毒呢笑
原本正听得无奈的众人，被天幕扔下的话炸了个头晕目眩什么青铜器有毒
还是慢性中毒
长期用青铜器会加重肝脏负担
酒放入尊器，加热后会产生醋酸铅醋酸铅是何毒
会让人精神恍惚、焦躁暴虐，甚至不孕
天幕，你别说乐，给我们说青铜器
被中毒震惊到失神的嬴驷“难怪寡人总是精神恍惚，原是食器作怪，来人，给寡人找扁鹊进宫”
而秦始皇刘邦刘彻等人“立刻、马上将器皿给朕换成陶器”
众人想要了解的内容，天幕一般都不说，仍是继续着自己的节奏如果说礼是区分社会秩序阶级，那么乐则注重精神内的和谐。
周公认为万物序，有如阴阳调和生生不息，在他看来，乐中的宫商角徴羽，犹如君臣民事物，让其各方有序协调，自能奏出和谐社会，天下自然太平。
若有人不越序，定会无德无福，乱天地贵贼，天自罚之。
像某个国君，在他人劝解下，仍要听靡靡之音，琴师劝解不得，只好演奏，结果国家三年大旱，天下皆言国君德不配位，害一国百姓
是谁呢是你啊，晋国国君平公
被点名的晋国平公
天幕的出现让李世民将案桌搬至殿外，边开朝会边听天幕讲解“难道后世人无礼乐为何如此对周公之礼如轻慢”
坐在陛下下首的长孙无忌抚须慢声道“或许有西方之嫌”
后世处于何时，他们暂且不得而知，但从天幕之言，后世当是大世之争，所争之烈，或许更胜战国。
当秩序需要重铸时，无不是天地混乱，民生艰难之时。
后世子孙呐，长孙无忌仰头望向天幕希望我等所创文明能为尔等所用，愿如尔等所言，在世界开辟新篇章
礼仪、宗法两大支柱撑起周朝社稷，那么思想呢该用什么治国理念来展示周国主张呢
治国理念决定整个王朝的方向，或许是夜里周公独仰夜空，也会自问商炸六百余年，自诩上帝之子，为何落得人神攻之
周公定德为君王今后治世操行时，并不知道他选择的德对后世会有多大的影响力