他出身商籍，按律不能应试，想要踏上仕途只能干谒自我推荐。
五年前他趁圣人狩猎献上大猎赋，期望能得赏识，可惜无果。
在长安踽踽二年，除献诗玉真公主结识季真贺知章外，仕途如蜀道行路难，只能归去来离开长安，另求出路。
“哈哈哈”他提酒入喉，饮罢大笑“诗仙啊”
自己有诗仙之名，那仕途呢
即便棉衣穿久了容易变硬变涩，需要定期旧棉重弹，但对百姓而言，棉衣在冬日是最好的御寒物。
所以黄道婆的产业升级意义非常大，更重要的是无论哪方州郡前来求教纺织技术，黄道婆也大方传授。
时人为了感激她特做民谣纪念黄婆婆，黄婆婆，教戒纱，教我布，二只筒子两匹布
在技艺不外传的古时，她的行为雷锋，所以黄道婆去世后，民间自发为她建祠立庙，过节时祭祀上供。
香火到清朝时仍然不绝，甚至清廷把祭祀黄道婆作为官方祭祀。
与蚕神嫘祖、儒圣老子等统治者认定的祖师不同，黄道婆的祭祀是从下而上的祭祀，也就是说她是百姓认同的祖师
因百姓对其信仰太深，使得朝廷不得不正视她，承认她对纺织业的贡献和地位。
所以到80年代时，上海和海南对黄道婆的归属展开了明争暗斗。
上海把棉花作为市花宣扬自己纺织史，海南反手就以黄道婆为核心，建造了一系列黎族纺织技艺园区
明争暗斗
为什么要争众人惊疑时，就见天幕突然跳出两小人，一人头顶上海，一人顶海南；
上海她是我松江人；
海南她在我这过半生；
上海她在松江把棉纺技艺发扬光大；
海南黄道婆学我黎族技术，就是黎族人；
秦始皇望着说着说着就打起来的两地，非常不解后世地方为何要争
松江民众与崖州民众同样不解，但并不妨碍他们加入争夺战
松江上到县令下至孩提，都扯着嗓子朝神迹大喊“她是我们松江娃，是我们的”
“是松江娃”
而崖州民间亦是不服，松江人竟然想独占功劳
非常不服气的崖州人甩开膀子大声反驳“她是我的，没有我们哪有她技成”
连在京师的苏轼都大喝一声我大宋人
他身旁的苏辙
秦始皇a刘彻a李世民a朱元璋，望着弹幕瞪大了眼现在与天幕联系很容易
朱元璋不停地质问天幕朕标儿到底怎么没的朱棣那小崽子怎么当上皇帝的
半晌过去，他的心声并没有化到天幕上，上面仍是黄道婆是我松江人、明明是我崖州人等语言，密密麻麻叠成一片。
吴晓思看着弹幕瞪大了眼，怎么回事学校直播是捅了上海海南窝了吗
弹幕怎么全在争黄道婆属于哪
上海vs海南
两地政府争是为了文旅资源，他们争又有什么用
不都是中国人
她清了清嗓子，赶紧平息事态黄道婆是咱们华夏人，没什么好争的，要知道她在国际上的声誉，远超大部分帝王；
德国库恩博士撰写纺织技术时专门用一专章来论述她，此章被收入李约瑟的中国科学技术史中。
在80年时政府还
出过她的邮票，她的事迹为历史教科书上必考点，记住啊有考试的
天下人都见到天幕展出一幅图像，图像上是蓝带扎鬓的妇人，笔触简单却质朴素明亮，上面写着黄道婆公元十二世纪中叶十四世纪初元代纺织技术家；
中国人民邮政60分。
邮票是何物他们并不知晓，但教科书难道是他们想的那样顿时李世民眼眸微热，矜持地轻问群臣“教科书何解”