但是赵祯合上书册，有些纳闷摸了摸鼻子神迹咋不提我大宋的指南车呢”
为了保证方向正确性，宋人采用人工传磁法上磁。
把指南鱼烧红后放置在子午线的方向上，温度高于磁性时，铁片中无序的磁畴成为顺磁体，蘸水淬火后，便能指向南北。
更简单的是沈括的梦溪笔谈里的传磁法用磁石摩擦缝衣针，就能使针带上磁性
天幕语气带笑像不像我们看到电池没电时，拿电池摩挲头发后电池又能用
宋
沈括惊讶“神迹说的沈括是我”
同名同姓者多，但是共同将书籍取名为梦溪笔谈的不多矣
所以神迹说的沈括真的是他
一股激奋的情绪从心底升起，自己写的书传到后世了
他激动得嘴唇哆嗦，颤着手举起还未写完的梦溪笔谈，向神迹大声道“还有磁针安置法，包括记载有四种水浮法、碗唇旋定法、指甲旋定法以及缕悬法”
四法有好有坏，水浮法容易晃动影响测量结果，碗唇旋定法和指甲旋定法，转动灵活却容易掉落。
他最推崇的是缕悬法在磁针中见涂蜡，粘上蚕丝，挂在无风之地，就能指示方向。
沈括大声地对神迹讲述“请神迹赐教括发现弹奏乐器弦时有应声现象，此现象是后人讲的核磁共振”
他曾做过校验，把纸人放到琴弦上，弹动相同音高的琴弦时，放在对应的琴弦声调上的纸人，就会跟随弹动。
所以他得出结论当一根琴弦体发生振动时，与之频率相同的琴弦也会随之振动，此现象被称为应声。
当天幕说道磁共振时，他就想到自己总结的现象，想要神迹详细道明，可惜未能如愿。
他不知道的是，他总结的应声现象，在后世物理中被叫做共振。
他说的四种磁针安置法，被归纳为指南针装置的两大体系，即水针和旱针。
后来南宋时期的风水师赖布衣在唐朝天盘、地盘的基础上引进二十八宿天星五行，增设了人盘。
所以罗盘由三大部分组成，现在称为是天池、地盘和外盘。
天池罗盘中间的指南针；
内盘罗盘主要部分，对应五行八卦星宿等等，此盘可转动，多一层盘数就代表多一层功能。
其层数可达52层，用来配合天池勘测方向。
外盘内盘的托盘，在四中点中穿入红线成为天心十道，读取内盘盘内容。
罗盘又分两种水罗盘和旱罗盘
唐
李世民看不懂天幕上各种罗盘样式，复杂的52层，最简略的也有5层，他收回目光把心思转向政事“朕想在国子学中设图书馆，不拘书籍内容让学子皆可翻阅如何”
程咬金第一个出声“后期的新罗人和小日子等人怎么办”
陛下，别忘了他国留学生啊人家对咱们的书籍可是虎视眈眈呢
杜如晦捻须接话“另设学区让其入学，学区内多藏诗书字帖让，以及忠臣之事。”
新罗小日子等国有豺狼之心，大唐为宗国当施予教化，让他们知道何为忠臣。
李世民抬手摁了摁额角“天幕结束后再合计合计，拿出具体章程来。”
图书馆他要建，但不能让小国得利还反咬宗国一口。
大唐不养白眼狼
旱罗盘是磁针中部是增大菱形状，中间有一圆孔表示轴支承之意，是堪舆旱罗盘。
它的用处主要是风水师，他们通过磁针的转动，为人寻找特定人或特定事的方位、时间。
而水罗盘呢
水罗盘起于唐末，将水盛在凹陷的中心中，让磁针浮在水面上旋转，待其静止后两端分别指向南北。
宋朝将其完善后，主要用于海船航行，为船辨明方向