第 119 章 第各行祖师ad(1 / 6)

宣正殿内所有人齐刷刷地把目光转向魏征你怎么当上评书祖师的

被注视的魏征丝毫不慌,镇定反问“世间同名同姓的人多去了,为何会是老夫”

李世民等人刚准备点头就听到天幕给出答案大唐魏征

殿内所有人又齐刷刷地转向魏征魏玄成,果然是你

房玄龄捻须满脸困惑“难道谏议大夫被贬以说书为生”

他们不知说书是何意,仅从字面来看当时为人点评书籍

而魏征本人天幕污他名誉,现在又给他冠上祖师之名,后人你们戏耍老夫太过

评书祖师真的是魏征吗

评书咱们都很熟悉,说书先生手持折扇配块醒木,坐在桌后板一响开始讲书。

评书在古时称谓各有不同,北方叫评书,南方叫评话,它们都是从说唱演变而来。

古时的说唱也叫讲唱文学,指又说又唱,它的说唱法跟现代说唱没关系。

评书者在讲述时会用唱词韵文来辅助故事情节,讲与唱互相间杂,使听众在听故事时,也能享受音乐乐趣,更能明白故事含义。

它不是戏曲,故事里有说白和唱曲,整个故事靠讲述而不是表演。

说唱跟相声也不同,相声是要逗你笑,评书是由人物为核心,讲的是人文历史故事,带有一定开智传道色彩。

这种表演方式如今已经式微,被分散于其他艺曲中,后来电视剧兴起后被融入剧情里,如经典版的新白娘子传奇就采用了说唱方式表达人物情绪

天下人见莹白的幕光微闪就传出一道柔和的男声请你代我谢谢师傅,代我谢谢员外爷。

接着一道哀怨的女声唱响长亭送别泪如注,骨肉分离在路途,沐风呀栉雨多辛苦

众人立马这是亲人离别,男子应该是被判流放

他们想看具体影像,可惜神迹仅放出声像。

花楼里的姑娘们听到女子唱诉的曲子,赶紧叫乐师记下好重新填词新唱。

而更多的民众更喜爱后放的曲调烟花二月去踏青,风光无限少年心

赵匡胤听着朗朗上口的曲子,词曲简单欢快,充满少年气,很适合推入民间,让民辛苦之余能得几分乐趣

于是下令太常将词曲复制作圣恩,让民众沐浴天子恩泽

说唱形式到唐朝时被称为说话,表演方式被文人斥不近文律,但它能随机应变,博宫中贵人一笑,所以说话在唐时成为评书的开端。

这种表演方式到了佛道两家手中,吟唱就变成了俗讲,即道士僧侣将经文故事编成通俗文字,然后用说唱韵文加以铺陈渲染宣扬经义,吸引善男善女。

到两宋时期说话方式及表演内容均有所完善,出现了说话四家小说、说经、讲史和合生。

题材

有人文历史如刘备曹操等人的三国故事,佛道两教中的神话传说及当代社会生活话题等等。

说书人暮升公卿之堂,下至市井闾巷,内容丰富技艺多变令人口耳相传,它虽是小技,却可以看作当时的人形报纸

刘备吃惊什么叫三国故事

曹操震惊孤成了后人口中谈资

刘备a曹操尔康手后人你说清楚

到明清时期,评书就成了茶馆常驻项目,在清末时期评讲国内局势,担任开发民智激发民情,教化民众爱国的任务。

评书流传到现在,有地方评书如四川李伯清评书、扬州评书杨明坤等等,都是贴近生活,语言诙谐的短篇评书类。

长篇类的单田芳隋唐英雄传、于海龙民间志怪故事、袁阔成三国演义等等,各类评书说法都成了非物质文化遗产

吴晓思翻到真正的评书内容,给了同组人员一记刀眼,咬牙切齿地开始圆话

最新小说: 篮球少年,从灌篮炸框开始闪耀 开局夺取BOSS模板 团宠崽崽上房揭瓦指南 医妃宠冠天下 诡秘:整个好活之主 战锤:憧憬成为星际战士 网游:身为奶爸一刀999很合理吧? 网游之奇货可居 网游之箭神无双 诡异复苏:我能联系过去