现在有部分人认为封建礼法残害女性,民众体格变为羸弱，让华夏精神力创造力缺乏，颠覆汉唐以来的对外竞争力,追求变态贞烈观念等等,这些全是儒学之害，其中主力就是宋朝理学
然后得出结论理学它就不是个好东西
其实这些言论跟孔夫子是千年祸害一样，有些言过其实,相反宋朝理学在初期说得上是优秀
宋
原本王安石听到孔家店三字,心中顿觉不好，现在又见到孔夫子言论再次上演,一时间满殿寂然无声,皆盯着天幕几欲拼命
后人，你在天下人面前毁我儒家声誉，我儒家定要将你遗臭万年
怒发冲冠者指着天幕怒骂“我宋立于五代百废待兴上，自唐以来,世俗风俗日于奢淫，士习风骨卑陋不堪，儒学更是几于废熄，我等恢儒右文之艰难，你这小儿知道什么
夫子说得对，天下唯小人与女子难养也”
不仅宋廷官员对天幕说辞有异议,就连民间读书学子亦是反抗“你非宋人，岂知儒学精义，污我学说”
一时间天下沸腾,议论斥责诅咒之声四起，丝毫影响不到天幕讲述。
至于因民怨生成的弹幕
吴晓思表示只要我眼一闭，它就没存在过
自残唐以来,华夏神舟大乱，战争把文化积累、政治体系及道德伦理打得丁点不剩。
如果说五胡十六国时期，还有石勒心慕中原文明尊儒推儒，甚至以儒学来立后赵学校，文化道统好歹留下星星之火。
那么五代十国的暴烈战乱，让华夏神舟一片残砾，文化几欲断绝，公序良俗混乱不堪，从军阀帝王到士大夫平民百姓，拧不出一个代表性人物。
哪怕是历朝都在想治天下的儒家士子也没亮眼存在，唯一发展壮大的是佛道两教。
用宋儒自己的话讲五代整个儒家士大夫卑琐得很，道德沦丧没有人伦可言，儒家星火是他们点燃。
从某种程度上讲他们说得没错，没有北宋儒家兴起接续道统，或许华夏文明就很难流传至今，毕竟他们面对的不仅是儒学渐熄，还要排除佛道对世俗的影响，所以学术上把北宋儒家称为儒家复兴
汉
正在记天幕之言的董仲舒第一时间抬起头“佛教如此厉害”
儒学是春秋显学，到汉一朝已有独尊之势，没想到后朝儒家竟如此不堪，从魏晋到宋几百年时间，都没能立下完善学说抵挡神学。
想到这他不满地皱了皱眉后朝儒家不攻击力不行啊
看看他公羊学说啊，能力贼强
但儒家复兴并不是那么好复，它的复兴路从唐朝韩愈开始，他见世人兴炼丹出家，把崇佛道风气推向兴盛渗入生活习惯，认为这样不行，夷狄教派怎能压儒家主唐人世俗
于是列出儒家族谱，想重启儒家仁义、孝道来改善当时风气。
嗯儒家族谱的学
术语是道统；
他把尧、舜、禹、汤、周文王、周武王、周公、孔子、孟子作为儒家传承道统，为儒家起源理出合法性、权威性、正规性。
但尴尬的是孟子说五百年必有王者兴，但孟子之后无儒家王者塑儒家学说体系，咋办
韩愈大手一挥，把自己添上作为承上启下之、排击佛道之用，这就是儒学复兴之始，教科书上叫做古文运动
唐
李纯唐宪宗把目光落到国子祭酒韩愈身上“没想到韩卿排佛心连后世都知晓。”
先皇好佛唐宪宗，知法门寺奉有一节释迦牟尼的指骨，便想迎佛骨于宫内供养三日，但韩卿上表坚决劝阻佛本夷狄之人，不知君臣之义，父子之情，宫中岂能恭敬供奉
按他韩愈想法，就该把这玩意给投入水火，永永远远地给灭掉，要是不灭肯定运祚不长，会得祸事。
结果韩愈没把佛骨给灭掉，差点把自己性命灭掉，若不是裴度、崔群等人说情，韩愈早被先皇给处死。
但死罪虽免，但活罪难逃，韩愈被贬为潮州刺史，直到他登基为帝才将他捞回京城，做了国子祭酒。
面对陛下调侃说辞，韩愈抓紧机会上表“陛下，宗教之弊后人已言数次，佛教真的无害唐武宗又何必灭佛”
陛下你想想西方的基督教啊