臣开不开心重要吗
但面对帝王之问，他还是老老实实回答“臣乃大汉臣子，汉威传八方才是臣之心愿”
听到他回答，刘彻欣慰地点点头“既然如此那通西域之事便由丞相主导吧”
打工人公孙弘深吸口气，拱手行礼“诺”
自佛教入华、道教成立以来，儒家就一直面临佛道思想挑战，其中又以佛教为最。
佛教带来了类似本性论问题我从哪里来我死后又要往哪去人的存在到底是什么
秦
突然陷入沉默的秦始皇后世闲暇到思虑无形之事
他大秦历代目标东出、强国、一统天下，根本没想过不存在之物，于他们而言有时间想无形
之事，不如多考虑如何攻城夺池。
而如今大秦完成祖祖辈辈目标他目光落到案上成堆的竹卷上来看最新章节完整章节，后世皇帝有时间辩论佛法，他顶多抽空过问长生之方。
如此对比，就显得他政务太多不是好事
不，秦始皇压下心中自省，坚决告诉自己朕爱大秦，朕爱政事
而习惯了求事务的老秦人齐齐茫然额从哪来
额娘肚子里
额精魂会到哪去
回归黄土神怀抱哇
秦朝庶民好奇地望向天幕不过后人够大胆，竟然直接提死，难道他们都不避讳吗
这些问题归属于哲学范畴，也就是形而上学用理性解释无形体、不可证明的事物是什么，就像古希腊哲学家讨论的物是什么一样。
但佛教不兴本体论，它结合华夏世俗传说，用六道轮回、三世因果等思想构建出佛教世界观，回答人从哪里，又要往哪去。
人体灵魂不灭，只会根据功德不断轮回的佛家轮回观；
如人死后入地狱阎王爷据生前功德评判来世好人世俗说法入人道享荣华富贵；佛教说法死后享受西方极乐；
坏人进入畜生消除罪孽，才有机会转为人道；
罪大恶极者打入十八层地狱永世受苦
明
吴承恩吮了口茶，给天幕进行补缺“最初的佛教轮回观可没有这么详细，地府、阎王爷是道家的，六道轮回是佛家观念，而罪恶评判又以儒家世俗观念及法律为主，所以阎王殿不是佛家独有，而是集儒释道三门法则构成。
所以西游记中，孙猴子画乱生死簿阎王爷会向玉帝告状，而不是找西方佛祖解决问题。
哪怕最后还是佛祖收复孙猴子，而非天兵天将，但这不重要，剧情需要而已。
想到自己以回体名留于世，吴承恩心中熨帖，往日因仕途不畅的郁气一扫而光。
他脸色缓缓露出微笑为官也不代表能名留青史，但他写西游记能
如果有为官机会，他他还是愿意一展心中抱负，为民为民
朝廷呀，你何时能看看学生我啊
士子殷殷，俱思家国呐
逻辑严密体系自成的佛教得到世俗广泛认可，到宋朝时佛教发展到上能谈儒学、道教思想，为帝王精英讲般若性空的人生哲理。
下能简化修行方法，只念阿弥陀佛禅宗就能让佛存心中，积累功德登西天乐。
简而言之，佛教把上至帝王下到百姓全都网净，而传统儒家呢
他们研究的是人不是鬼神，对鬼神的态度是
明