刘邦收回了自己望向天幕的视线。
接下来的评述应该全部是关于那个明景帝的功绩了，他虽然对于后世确实还有些兴趣，但眼下更为重要的应该是现在。
他的目光停住在了等待着自己最后命运的吕家两人的身上。
他需要和吕家，或者说，吕雉好好谈一谈。
正式开始朱祁钰的篇章之前，我们依旧是来点比较欢乐的小趣事调节一下气氛。
你以为的朱祁钰是一个什么样的人呢小可怜懦弱平庸自己对朝政不是很熟悉，所以主要靠垂拱而治放权给于谦
“怎么可能啊”
对于谥法更为精通的文臣忍不住暗地里默默反驳。
一个谥号为景的皇帝觉得他懦弱
惠、让、献、恭听了都觉得离谱啊。
“于谦”朱瞻基敏锐地捕捉到了自己熟悉的人名。
他记得那是曾经跟着他一起亲征汉王的御史，当时正色严词细数批判汉王的神态，至今他仍记忆犹新。
听起来他应该之后会和祁钰君臣相和的样子等等
他半带着懊恼地轻拍了一下自己的脑袋之前天幕不是说过，力挽天倾的兵部尚书于谦啊
太天真了。要真是这样，明人为什么给他的谥号是景，而不是什么更为柔和的和啊，恭啊这样还不容易惹忌讳呢。
我们在这里引用两段明朝人自己对景泰的描述。
明朝万历生人的朱国祯，在自己的著作涌幢小品中是这么说的
“然景皇刚决雄猜”，和“于谦柔事景皇”
很颠覆对不对，这个形象多少还是有点让人恍惚了。
考虑到朱国祯运用这段材料是为了讲君臣相处之道，可能有所夸张。所以我们来看下一段，独领文坛二十多年的嘉隆万年间著名的文学家、史学家王世贞是怎么说景泰的呢
“太祖之后而功者孰不知成祖乎，德者孰不知孝宗乎，盖犹有景帝焉。己庚之际，徵帝吾等披发左袵矣。其德如何，曰在知人，在安民。其不复辟者，理也。易太子者，情也。”
就连明朝人自己，都认为景泰在“功”和“德”这两个方面都有着非常突出的表现，认为没有他明朝现在就是个披发左衽的下场，对他不复辟、易太子的行为表现出了高度的宽容。
有的时候真的很想问问那些揪着这些点骂的人，是怎么做到比古人还更保守封建的。
“己庚之际，徵帝吾等披发左袵矣”
位列武臣之首的张辅肃穆着一张惯常不苟言笑的脸，但此刻的沉郁却多少带着点压抑的火气。
披发左衽，上一次神州陆沉是什么时候
蒙元灭宋，此后汉人的苦楚被紧掐住咽喉，无人俯下身去倾听他们吐露的只言片语。直到太祖高皇帝横空出世，平定了元末动荡的天下，重建了汉人社稷，恢复了华夏衣冠。
可以说，大明的法统从一开始甚至就不是来源于元这也是为什么会有朱元璋与刘邦得位最正的说法打从一开始，他就宣布自己继承的是宋的法统，是在光复华夏，恢复神州。
尽管后来为了合法继承元朝的疆域，重塑大一统的华夏观念，朱元璋到底还是不情不愿地承认了元的法统，但是对于明初人来说，他们依旧最认可的还是那句驱逐胡虏，救济斯民。
这也正是为什么明朝一开始就要和蒙元真刀实枪地杠上，拒绝承认北元的政权合理性因为这本身就是无法容忍与退让的底线问题。