桓公九年依然没有什么很严重的大事。首先是纪国的那位桓王后抵达了京师洛邑,这位王后被称作季姜。由于同姓不婚，所以在称呼女性时虽然有各种模式，但唯独姓是一定会被保留的。季姜就是姜姓的纪国中排行第四的女子。
比较特别的是这个“京师”的叫法,就今天而言这似乎是对首都约定俗成的称呼，但事实上这是有讲究的。“京”本来是周人先祖居住的地方,虽然后来周人不断迁都，但总会把新都城称作“京”，就和楚国人总管新都叫“郢”一样。
所以虽然东周的都城是洛邑,但是依然被称作“京”。至于“京师”,其实是地名往往称作x师，金文里这第二个字写作“師”的左半边,后来就被当做“师”来读。最终流传成了我们现在的样子,京师就是首都的代称。
允走近荧幕,先是看了看小疯写下的三个“师”字，又对照着旁边展示的文献找到了“京師”二字,皱起了眉“这书中的文字,看起来与此女所写的日常字体依然不同。”
“毕竟有千年之遥。”寤生道,“向前追溯千年，商人字迹与我等亦是不同。”
旁边的熊通插进话来“莫说千年前后,便就是我楚系文字，与周王所用之籀文也相差甚远。”他又乐此不疲地发了一条弹幕，“这三种文字似乎有所不同，可以说说它们的具体区别吗”
影像中的女子抿了抿嘴，略微有些为难，但还是举起笔，依次给三个字画起了圈。
首先是“师”和“師”，后者是繁体字,前者是在繁体字基础上简化的简体字，这没什么好说的；至于“師”左半边这个字，它属于金文。我们今天看古文字的话，隶书往后其实基本只有字体变化，和繁体字的字形区别并没有很大，但之前不是。
目前我们可以见到最早的，称得上文字的是商朝的甲骨文，但这个其实不只商朝有，周朝也有，周原出土过不少甲骨。它和金文仔细看字形是非常类似的。但是金文吧，它本质是对青铜器上刻下的铭文的统称。
所以其实甲骨文和金文都不是字体，而是载体，二者都存在于商周两朝，而且字形并没有演变多少。然后到西周末年，铭文字体开始有所变化，据说周宣王时的太史作过史籀十五篇，这种文字在说文解字里就被称作籀文。
现在的学者通常认为秦国文字就是沿袭周系文字，也就是这个籀文而来。秦国外的六国文字比起秦文字，在商周文字基础上的变形要严重得多。尤其南方楚国、越国这一带的文字，都快画成花儿了，很难找出相似之处，虽然还是有的。
既然战国最后统一于秦国，而且秦始皇还搞了书同文，那想也知道后来人就都用的是秦文字，籀文的正统延续，也就是篆书，并渐渐简化成了繁体字。六国文字则因为焚书，再加上秦末战火本来其实渐渐断绝了。注意，本来。
汉朝的鲁恭王打上了孔子旧宅的注意，结果在拆墙的时候发现了一批藏在墙壁中的六
国古书，这就是我们今天说的孔子壁中书。这些书都是用六国文字写的，对当时人来说已经是不太认得的古文字了，所以这批经书也被称作古文经。
对，就是那个今古文经之争里的古文经。至于今古文经之争，这件事儿发生在很久很久以后，要说清楚必须得溯及一下前因后果，所以还是以后再说吧。实在有兴趣可以搜一下，是挺有名的事件。
这段话里暴露出的后世信息实在太多，但经过几次询问，寤生已经发现疑问只会越来越多，所以他反而没有更多兴趣了几百年后的事情，就算是自己的后代，也和陌生人没有两样，没有什么好在意的。
但来得较晚的其他人还没有失去对未来的热情，先是熊通惊讶道“统一于秦”他左右看了几眼，发现其他人似乎并不为这个消息而意外。
宋公冯懒洋洋地道她都那么多次把我们所处的时代称作squo先秦rsquo了，而且此前提及秦国的时候，不过伐芮的小事，却用了那么大篇幅来详细描述，甚至还取出了舆图。背后之意已经很明显了。”