讲过楚郑的恩怨后,接下来左传莫名插了一段只与郑国有关非要说可能最多也就和卫国有关的事件。通常来说经和传是对应的，但是偶尔也会有无经之传和无传之经，后者比较正常,前者的话可能是流传佚失的可能性比较大。
这段内容就是无经之传,讲的是郑厉公重新复位后,就开始清算当年参与了雍纠之乱的、与他敌对的人。雍纠不知道大家还记不记得，就是祭仲的女婿，那个因为岳母一句“人尽夫也”,被老婆雍姬在和爹的二选一中惨遭放弃的男人。
郑厉公的母亲正是宋国雍氏,支持宋厉公的雍纠自然八成是他娘家亲戚。当年和祭仲的政治斗争郑厉公失败了,如今虽然东山再起，但祭仲也死了好多年了。总不好鞭尸泄愤,没到那份上，把祭仲的党羽清理一下得了。
但是这些党羽里面有一个人比较特别，这个人叫公父定叔。呃,首先,这个称呼,它应该不包括这个人的“名”。前人观点里这个“定”是谥号,“叔”我个人觉得大概率是排行,至于公父不知道缘由,但是氏应该没有问题。
依然还是感慨一句自由。但这不是重点，重点是，他是共叔段的孙子，公孙滑的儿子。好，再次追忆一下，共叔段是谁呢是武姜偏爱的小儿子，当年和郑庄公争权输掉最后流亡卫国的,“郑伯克段于鄢”的主人公。
关于这一脉，上次在史书里出现的是共叔段的儿子公孙滑，这位被迫流亡后并不甘心，于是借助卫国之力攻打郑国，当然倒过来是卫国借他名义攻打郑国也说不定，这不重要。反正不知道什么时候，这一脉又重新回归了郑国。
回归的公父定叔这次选择了支持正统继承人，于是在郑厉公回归开始清算祭仲支持者的时候，他再次一溜烟跑去了卫国。这家人都喜欢逮着卫国薅啊，老熟练工了。但是这次他没想搞事，反而是郑厉公琢磨一下，觉得侄子留在卫国不合适。
大概是三年后气消了，郑厉公表示“不能让共叔在郑国没有血脉传承啊”，于是就主动在十月这个好月份挑了个好日子，把公父定叔接回了郑国。是的，奇数月份不吉利，偶数月份就是良月，就是这么迷信。
但这段记载的重点不在于这个迷信不迷信，而在于这句“不能使共叔无后于郑”。这句话没有什么具体的解读，但大概率与当时的这种血缘家族观念有关。可能是分家可以，但是总要在老家留一支血脉才能去外国。
也许作为叛逆者，共叔段和公孙滑都和郑国的君主发生过矛盾后，他们的后代还能回到郑国担任大夫可能也与这种观念有关。但其实以其他国家为例，这种观念又觉得有点怪，共叔段本来就不是大宗，郑庄公这一脉明明有在顺利传承。
或者再换个例子，齐国。我们忽略不太正常的齐襄公，就说齐桓公，他上位以后，不也是执着地要把和自己争位的公子纠咔嚓掉吗如果按照郑厉公这句话，公子纠难道也在齐国留有后代倒也不是不可能。
这大概是一个难以解决的谜了，不过我个人有种想法，这可能和郑国本身立国时间很短有关。郑国的第一代国君郑桓公是周宣王的弟弟，第二代即是郑武公，而郑庄公就是第三代。短短三代时间，郑国公室恐怕人丁并不兴旺。
公室一方面是国君的掣肘，一方面却也是他权力的保障。而郑国公室根本没有繁衍开，所以相比于死一两个公子无关紧要的其他国家，郑国对公室成员还是比较在意。权力争斗死了是一码事，要保证自己足够近的血亲数量是另一码事。
“公室”同微哼出声，哪怕不听那后世女子所言，他生前所见也已教他若有所感。三桓，三桓嘁。
宣姜思考片刻点点头“公室无人确实不大便利，联姻的人选都不够可靠呢。”说到底，郑伯突的母亲虽然是宋国雍氏女，却并非宋国公室。若是公室，以宋公冯的能力，恐怕不会让他在和祭仲的争斗中落于下风。