变成乾，即风变成天、其下始终是土。
与此同时，又引入了一个在演绎八卦时其实用得不多的理念，叫互体，即上下两个符号组合而成的新符号。自下而上的第二到四爻、或者三到五爻，都是兼二者而有之。这里取否卦的二到四爻，形成了一个艮。
风变成天，在土之上，其中有山。这是单纯看“观之否”两个卦象得出的结果。山中物产丰富，天光照耀它，于是这些物产显露在土地上。这就是“观国之光”。
艮除了是山，也是门庭。门庭中堆满诸侯朝天子或者互相聘问的礼物；乾为金玉，坤为布帛，所以礼物中包含有各类宝物；又乾为君、坤为臣，所以坤下乾上的否卦有臣朝见君的含义，也就是臣为君之宾客。
再加上观作为动词，是看旁人所为与自己无关，所以上述根据卦象得出的全部结论都不发生在卜卦的本人、即公子完身上，而是在他的后代身上；风在土上，风会行进，意味着从这里到其他地方，所以这一切会发生在其他国家。
如果发生在其他国家，这个国家肯定是姜姓。因为姜姓是四岳之后，只有山岳才能与天相配。而如此显赫的未来，考虑到没有什么事物能够各方面都强大，所以陈国衰落，公子完的后代才会昌盛。
周史这洋洋洒洒的预言，是不是感觉尤其中间部分格外牵强，主要是解周易原本就有的爻辞这一环，实在是太玄乎了。姑且一听，这种玄乎的东西还是看原文意会比较好，翻译成白话总觉得怪怪的。
不过按照预言确实是，陈国第一次被楚国灭亡时，陈完的后代开始在齐国当正卿；陈国被楚国第一次灭国不久就复国了，但后来又被楚国灭了。这第二次灭国时，齐国已经是田氏的天下了。
好，二十二年就到这里。最后还是讨论一下陈完的岳父到底是陈国大夫还是齐国大夫。杨伯峻先生的观点是，根据周史的预言，公子完的后代是在异国有所建树，且讲到丈母娘的预言时，是在公子完已经逃到齐国的背景下，讨论的过去的事情。
所以公子完结婚是在老家。嗯，我个人觉得的话，周史的预言其实看不出来，因为卜卦的对象是公子完本人，齐国当然是异国，异国并不是针对公子完的后代。但是讲丈母娘这件事时，惯例的“初，发生了某事”这个格式，倒是更有说服力。
史记这段其实基本都用的是左传原文，唯独岳父懿氏，史记写的是齐懿仲，杨先生觉得这里是史记的失误。从身份来讲，懿仲确实是齐桓公上位的功臣，如果他很欣赏陈完把女儿嫁给他好像也没问题。
但是除了前文说的反对观点外，懿仲是国氏，谥懿，怎么想左传应该都不会管他叫懿氏才对。而且丈母娘的预言那么炸裂，如果真的是这个人，作为齐国公族，真的不是先选择把陈完斩草除根吗
哪怕是后人附会的预言，也不应该安在他身上才对，因为就不合理。