第十八章
因为奈奈子的话，迹部的背影明显地僵了一下。
就在奈奈子觉得自己的话是不是有点太直白了的时候，面前的男生背影虽然僵硬了一瞬，但并没有要回头理论解释的意思。
勉强镇定着回到车上的大爷表情有些不自然，开车的藤原司机借着车内镜看了一眼，没敢吭声，安静地掉头回了迹部宅。
被指太过随意的大爷坐在车里回想了下自己刚才的行止，最终认定，太过随意什么的果然是不存在的，缺少合适的参照物，把在奈奈子家同等替换成桦地、岳人家，并不觉的自己的态度有什么问题的迹部看着窗外见小的雨势，扬了扬眉满意地把这一段插曲暂时放下了。
见奈奈子关门回来，从迹部景吾进来开始就一直安静地保持高素质观众状态的两条小蛇双双抬头看她，作为两条过着几十年如一日离群索居生活的小妖蛇，从某种程度上，无论是浮其还是支遗，都是两条没什么见识的乡下蛇。
因为御神木的传承记忆，对于人类的男女关系还停留在平安时代和幕府早期访妻婚制的支遗好奇地问奈奈子:“刚才那个人类是你的丈夫吗”
回来收拾了下客厅，顺带给自己倒了杯水正在喝的奈奈子被支遗过于离谱的问题猝不及防地呛了一下。
看到奈奈子这反应，知道自己想错了的小蛇忍不住感慨了下“没有妖怪之后的世界，人类变化得好快呀。”
正拿着纸巾收拾被呛后的狼藉的奈奈子闻言顿时愣住了，她好像从来没有从这个角度去思考过妖怪消失这件事。
但这条小蛇偶发的感慨似乎是对的，在这件事上，人类是毋庸置疑的受益者。
相对于单体强大的妖怪，人类是绝对的群体受益者，而实现群体受益的前提是秩序，只有秩序才能够让人类从个体整合成为整体，人类的世界才有发展和进步的空间。
人类为了自身的利益需要守序，但是妖怪们可没有这个义务。从利益上说，妖怪跟人类并不是天然的同盟关系，甚至在某些时候，是天然对立的。
而秩序的诞生，从来都是伴随着争斗以及利益的重新分割。
所以，过去几百年间，妖怪在这个世界的消失，可能并不是意外。那么与此相对的，它们的重新出现，大概也并不那么的单纯。
守序的利益所得者，跟无序的利益损失者。
奈奈子忽然觉得，像是长太郎家那样的存在多一点也挺好的。
掩下自己关于妖怪消失的猜测，奈奈子很快把两条小蛇“请”出了自己的家。
毕竟茶喝过了，点心也吃过了，没见识的乡下妖也是时候要回家了。
被强制回家的支遗虽然有点不满，但是看着天边暗涌着的乌云，还是说服了自己，来日方长，来日方长。
这一夜的雨一直下到第二天，早上起来，天空还是雾蒙蒙的，在站台等电车的时候，奈奈子忽然想起她好像没怎么注意过浮其它们是怎么样出行的，妖怪的话，是跟人类一样需要搭乘工具赶路，还是像故事传说里那样，自己有自己的专属通道，可以轻松跨越空间，从一个地点快速到底另一个地点。
因为好奇，奈奈子这一个早上的课都上得有点心不在焉的，只是往常还会时不时过来溜达一会的两条小蛇却一直没有出现。
下雨天的课间，总是吵吵嚷嚷的，奈奈子听着班上同学的闲聊，偶尔看过空荡荡的窗台。
自己好像有点太过习惯那两条小蛇妖的存在了。
这样想着的奈奈子收回了往窗台那边探看的目光，看向窗外的幽幽雨帘。
另一边，正打算去奈奈子她们班上溜达溜达的浮其被支遗制止住了，因为昨天的事情，恶补了一通现代人类关系学，并学有所成的支遗表示，和人类的交往讲究松紧有度，主打的就是一个欲拒还迎。
我们不能太上赶着，对于习惯了存在的事物，人类会下意识地忽视其重要性，我们总是去主动去找那个人类，会让我们的存在在对方那里形成一个理所当然的错觉，这种时候，就需要偶尔地消失，来凸现出我们的重要性