笔趣阁 > 历史小说 > 战国大司马 > 第20章:“伪”之辩(二)

第20章:“伪”之辩(二)(3 / 3)

说到治国、治人,应当首推道家的治国之道,在治国方面,从道家鼻祖老子起,道家就明确地指出了「无为无不为」的治国策略,以劝诫各国的君主。

「无为」,并不是指什么都不做,而是指顺应自然,不要做多余的事。

比如说,在四五月本应该做农事的时节,君主不要因为与他国开战而耽误了国民的农事。

关于这一点,孟子也说过类似的话:百亩之田,勿夺其时,八口之家,可以无饥矣。

其中的「勿夺其时」,就是告诫君主顺应自然——该让农民种地的时候就让农民种地,不要做多余的事。

除此之外,还可以延伸到对待国民的态度,总而言之就是,国民想要去做什么,就让他们去做,君主不要“额外”——即除了刑书以外——去约束他们。

而「无不为」,也不是指什么事都做,同样也是指去做顺应自然、顺应天道该做的事。

这方面体现在哪里呢?

打个比方,国内发生天灾,务农的国民因此颗粒无收,这个时候就应该顺应自然,开仓救济国民,而不是违背天意,继续向国民征收田税。

延伸下来,还有想办法提高国民的道德修养这类的。

君主无为(不做多余的事)、臣子无不为(多做些顺应天道、顺应自然的事),这即是道家的核心治国思想。

而相比较道家的治国思想,道家的“治人”思想,就显得格外的“不亲和”。

在这方面,道家的主张就是自我约束与自我提高,道家认为,只要世上人人都注重道德,那么这个世道就不需要多余的东西——比如儒家「仁义礼数」的束缚,以及法家刑法的约束。

但遗憾的是,世人未必都有这样的觉悟。

这就是道家思想的局限,或者说,也是它被称赞的地方:道家思想只主张自我约束、自我提高,却并不会像儒家、法家一样,将自己的意志强加在他人身上。

而就,就注定道家思想很难在像当代这种「道亏之世」有所作为。

“并非我道家思想不好,恐怕是世风日下、人心不古”。

蒙仲正色说道。

听闻此言,庄子带着惊讶看向蒙仲。

因为蒙仲的这个观点,与他不谋而合。

最新小说: 不做女主做系统 特种兵:开局打爆一个连 红楼潜龙 三国时期之神界外传 明末:从游秦淮河开始 登基吧!大王! 纨绔小将军 帝国大闲人 烟冥望阡陌 亮剑:不装了,是我在辅佐李云龙