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傍晚，在蒙仲向赵王何告辞离去之后约大半个时辰左右，赵相肥义来到了宫中，请见赵王何。
其实肥义也没有什么重要的事，就是想了解一下赵王何与蒙仲接触的过程——他虽然看好蒙仲，但也并非就丝毫没有防备，毕竟蒙仲终归还是赵主父那边的人。
于是在见到赵王何后，肥义就笑着询问道：“方才老臣遇到了信期，听信期说，今日君上将蒙仲领到了偏殿，还屏退了左右，不知聊了些什么？”
赵王何最信赖的便是肥义，听后者问起，便一五一十地和盘托出：“最初聊了些有关于诸位变法的事，蒙卿认为，我赵国也必须施行改革，只有这样才能超齐赶秦。”
“超齐赶秦？”
肥义捋着髯须琢磨了一下，旋即微微点头说道：“很不错的说法，不过……他觉得我赵国如今有变法的条件么？”他略显惆怅地又摇了摇头。
前文就说过，事实上肥义也希望赵国施行全面的改革，将「胡服骑射」改革中留下的漏洞与隐患通通弥补上，但遗憾的是，赵国的内争太严重，不具备施行改革的条件。
而赵王何显然也知道这一点，见肥义露出惆怅之色，便将蒙仲与他的对话中最重要的一点提了出来：“是故，蒙卿建议寡人设法与赵主父和解。”
“哦？”
听闻此言，肥义愣了愣，旋即颇感好奇地问道：“他有什么好计策么？”
见此，赵王何便将蒙仲提出的建议告诉了肥义，即设法让赵主父“满足”，而不仅仅只是一个“主父”的称谓。
“这个……”
在听了赵王何的话后，肥义仔细分析着蒙仲提出这项建议的初衷。
倘若是换做别人提出这个建议，肥义多半会怀疑这个建议的“威胁性”——即赵主父一方是否是想借这个名义逐步夺权，但既然是蒙仲提起，肥义多少对此抱有几分信任，更何况，蒙仲建议“满足赵主父”的，大多数都是物质与虚荣方便的满足，至于实权，蒙仲是建议「在赵王何认可的前提下满足赵主父」，换句话说，即“器”与“名”还是在赵王何手中。
“器”，指的是礼器，延伸下来即君王的仪仗，包括出行、祭祀、丧葬等等。
而“名”，指的是君王册封臣子名爵的权力。
《左传》曾有言，「唯器与名，不可以假人」，这就是说，作为君主什么都可以赐给别人，但唯独器礼与册封臣子名爵的权力是不可以借给别人的，否则君王就会失去自己的地位。
就拿周天子来说，晋国称霸中原的时候，周国就已经衰弱地连诸侯国都不如了，但为何强如晋国，都不敢取代周国呢？就是因为周天子的威仪尚且保留着。
曾记得，晋国的某位君主希望自己死后能以天子的规格下葬，便派使者恳求周王室。
当时周王室的实力根本比不上晋国，但在位的周天子却表示，你想怎么做就怎么做，但我不会给你允许。
最终，那位晋国君主还是诸侯的规格下葬了。【PS：作者忘记是谁了，反正是一位对周国有很大贡献的晋国君主。】
没有得到周天子的允许，强如晋国的君主也不敢逾越，此后也不敢有诸侯国——除了郑国——冒犯周国，这就是“器”的威力。
这是正面例子，而反例就是「三家分晋」，三家分晋后，魏、韩、赵这三家窃夺了晋国的“反臣”，最后都得到了周王室的承认，册封为诸侯，至此，周王室威仪丧尽，再没有诸侯把周国放在眼中——这就是因为周王室开了向臣属“妥协”的先例。
至于“名”的例子，这就太多太多，自古以来君王失去地位，都是从失去了“名”开始的，远的不说，就说赵主父，他传给于赵王何，就是给予了赵王何「册封臣子」的权力，而结果呢？就导致赵主父被不断边缘化。
是故《左传》才有这句警告与提醒：唯器与名，不可以假人。