用“戏剧表演”来做比喻的话，社会系魔法的“思维操控”，无法改变“演员的想法”，却能改变“剧本之中角色的设定”——而人的社会性行为，无外乎“展示自己”，扮演出自己的“社会形象”。
针对特定个体的“操控意志”与“读取记忆”都是很高级的操作了。而想要通过一个社会系魔法定位到“某个个体”，也需要那个个体做出特定的行为。
比如说“发动一个金融魔法”之类的。
在人类法师所熟知的范围之内，是不存在“随随便便就感应到特定个体的心灵”这种事情的。
并且，在面对与或然神勾结的魔法师团体时，赫胥黎也会注意规避社会系魔法的搜索。
如果赫胥黎失踪的时候是在执行任务，那么斗犬部队倒是可以根据赫胥黎的“合同”进行定位。但最麻烦的是，赫胥黎现在处于“休假”当中，并不满足这个契约形式魔法的前置条件。如果赫胥黎失联超过四十八小时，或者超过了假期，斗犬部队才能够根据社会系魔法对赫胥黎进行定位。
当然，社会系魔法也不只有这一种搜索的方式。米氢琳就知晓，京都纯子还精通另一种。她知道如何搜索沉入无意识海洋之中的记忆碎片——那是记忆的主人可能都无法意识到的事情。
记忆的碎片会发生沉淀，一些“不止一个人认知到”的东西会偶尔会滑入意识的外侧，在集体无意识的海洋之中游荡。这些滑入“海洋”的碎片，绝大多数都会被时间磨灭。其中只有微不足道的部分会“沉淀”下去，最终变质成“无意识之海”的“海床”。过去的学者将之称作“文化”。
能够凿击“文化”的社会系魔法全都是禁术。但若只是追逐记忆的碎片，那便不怎么麻烦。可能是某个路人的惊鸿一瞥，可能是交易付款时一个礼节性的对视，可能是公交车上肢体碰触。这些全部都可以成为“碎片”——哪怕记忆的主人都意识不到了、淡忘了这些碎片，法师们也能将之提取出来。
对京都纯子来说，“收集散落在无意识之海洋流中的碎片”可能不成问题，成问题的是“纳尔逊影心流”。
赫胥黎是善于隐藏自己的魔法师。只要他想的话，他走过一条街，都不会有人察觉到他。
“对抗无孔不入的监控”是纳尔逊影心流早期的核心理念。
“这里路人对他的印象……我想想，最新的也是他昨天中午买炒面的时候。”京都纯子如此说道。她只能从大众的记忆之中提取出这样的画面。
“这是好事。”米氢琳如此说道：“这起码说明我们的朋友不是躺着离开的，而是在阴影庇护的状态下离开的。”
“是咧，是咧。”京都纯子抽出一支饮料，伸了出去：“值得干个杯。”
饮料瓶撞了一下。
“有或然神的痕迹吗？”
“在不知道更具体的资料前，我没办法将‘未知或然神的痕迹’和‘一般的宗教体验’区别开。”京都纯子用手拧开瓶盖：“一个或然神站我面前，我要是事前不知道这一点，也不用眼睛看，就只能感觉像是……一群人在我面前做弥撒。”
说着，她努努嘴。
不远处就是一个法事道场，祈祷亲人能够往生善道。
这就是一个大型宗教体验发生现场。
“淦他娘的地上佛国。”米氢琳呲牙。
“这一块的无意识大海就好像半融化的猪油一样。”京都纯子一边说着社会系法师独有的奇妙比喻，一边发出啧啧的声音表示惊叹：“太阳系所剩无几的宗教圣地——而且没有‘旅游景区’属性的那种。这么一想，或然神藏在这里，还是蛮自然的呀。”