海洋之中，马歇尔的手机再一次响起。
“哦豁，来消息了。我看看啊……关于异乡民的神话。”马歇尔一只胳膊枕在脑袋后面，透过透明的塑料膜，看向那不断落雨的、没有一丝光亮的天空。
“在普拉文人的神话之中，灵魂具有大地的特性，而罪业具有‘火’与‘热’的特性……嗯，很有特色的神学。”
“灵魂、水和万物都具有‘向下’的固有特性。‘向下’是自然的一部分，所以灵魂的归处也在‘下方’。与此同时，正如同水向上蒸腾会形成云一样，灵魂被罪业蒸腾，也会升上高空的炼狱。在罪与热被苦行净化之后，灵魂就会顺从‘自然’的特性，一直下落，落入地下深处……”
“原来如此。看起来在他们的神话之中，大地之下，一定存在一个巨大的水体……嗯，这一点和东亚先秦楚地的信仰很接近了啊。楚人相信魂魄死后会进入水体之下，所谓‘九泉之下’……这个水体无限大，可以永远的接纳地上留下来的水。”
他顿了一下：“我们现在就在这里。嗯，已经可以确定了”
赫尔奇一旁挠了挠耳朵：“队长，我完全感受不到‘无穷多的水’啊……直觉来讲，这水体还蛮小的吧？”
“对于只能数到三位数的数学低能儿来说，‘无限’就是‘比一千还要大一些’的概念嘛。神话里的‘无限’，基本都是这样的。向印度那样发明民间科学计数法来给神话吹水的文化，可不多见。”马歇尔看着上方：“而且我们多少也感受到了‘无限’的力量。”
“什么？”
“由于它上下的空间是联通的，所以地球重力不消失，它就是一个可以凭空产动能的伪永动机——这已经很接近人类认知的‘无限’了。我想，神话之中的‘无限’就是这样表现的吧？”
必须强调一下，“或然神”在理论体系之中，并不是“神话之中的那个神”，而是“不知道为什么，很巧合的和神话设定一模一样的或然生物”。
不是“神话之中的那一个”，而是“不知道为什么就是一模一样的生物”。
不然的话，当或然神出现的时候，人类记载的神话，就会变成“这个神最终抵达了‘现实’／‘此岸’”之类的结局，也不会重复涌现。
从这一点来讲，所有的或然神，都是“二次设定”的产物。
“喂，队长，知道了这个对我们也没啥好处吧？”
“未必。”
赫尔奇爬了起来：“你想到离开的办法了？”
马歇尔耸肩：“还没。”
“切。”赫尔奇重新淌下。
“但也有头绪了。”马歇尔看着上方：“如果确定我们在‘九泉之下’一类的地方，那我们很快就可以出去了。”
“我是不会再被你逗了，队长……”
“我是说真的。”马歇尔很认真的说道：“如果我没记错的话，我们来的时候还在聊‘旅游’的事情？辛蒂和你在看旅游手册的时候提到过吧？这里最近是盂兰盆节，有个盛大集会？”
赫尔奇闭目沉思：“是有这么回事……网上说这里用垃圾扎的大佛还算别有一番风味的，很朋克。”
“盂兰盆节，‘有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。’”马歇尔有条不紊的说道：“注意，七月十五。东亚道教有‘三官大帝’的说法。三位大帝又称‘三元’，道经称：天官赐福，地官赦罪，水官解厄。天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日为神诞之日。阴阳历七月十五日，为‘中元节’。在于佛教合流的民俗之中，到了这一天，阎罗王就会打开地狱之门“鬼门关”，让关押的鬼类出来自由活动，直至七月结束才回归地府。”