“诗经成文于春秋，到战国初期，已经有专门的学者研究讲习，并且都流传到了后世，分为申培公所传是鲁诗、辕固生所传的齐诗、韩婴所传的韩诗，加上毛诗，共称为四家诗。”
“四家之中，除毛诗外的三家都被立于学馆，以今文，也就是西汉时期的文字向学生传授，因此被称为今文经学。”
“而毛诗一直在民间传授，毛亨的诂训传，就是在诗经的每一篇下都作下一篇小序，用来介绍本篇的内容、意旨等。而全书第一篇关雎下，除有小序外，另有一篇总序，称为诗大序。”
“诗诂训传一直是家传，直到汉代，才为河间献王得到，献给了朝廷。”
“因为是用先秦文字写下的，所以诗诂训传又被称为古文经学，是最接近诗经所创年代的一部古代中国诗论专著，也是有史以来的第一部，立刻就引发了学者们的研究兴趣。”
“为了解读这部解读诗经的经典，东汉精通今古文的经学家郑玄，有特意为毛传作了笺，称为毛诗传笺，到了唐代，大儒孔颖达又做了一部解释毛诗的著作，称为毛诗正义。”
“自东汉郑玄为毛诗作笺后，学毛诗者渐盛，其他三家先后失传，隋书经籍志说齐诗亡于魏，鲁诗亡于西晋，韩诗亡于宋。”
“那其实我们现在学习的诗经，本来就只有毛氏诗经那干吗还要特意强调呢”江舒意又感觉有些闹不明白了。
“这其实是搞研究的人几千年下来流存的习惯。”周至解释道“说诗经，那就多半是用现代的方法和理解去解读，说毛诗，那就是要忠实于毛传、郑笺及毛诗正义的路子，在继承的基础上去辨析，发扬。”
“我举一个简单的例子吧，比如秦风蒹葭，有一句宛在水中央，大家都记得吧”
“对。”都不是九漏鱼，蒹葭都是学过的。
周至笑道“那大家有没有发现一个问题，我们中学解释这一句的时候，都是把中央二字连在一起解释的”
“哎哟”江舒意跟周至久了，对于周至的方法论有一些了解，在这方面的领悟力远超桌上其余几人“不能这样解，不然后面的宛在水中坻，宛在水中沚，就没法解释了，这个央，应该和坻，沚是同一性质才是。”
“对，这就是毛诗的思路了，所以这个中央是古文，决不能按照今文的解法去解，我们要去研究央的本意。”
“毛传的解释是央，且也。且者，薦也。凡物薦之则有二。至于艾而为三矣。”
“意思是说，将东西一分为二的分法，叫央，将东西一分为三的方法，叫艾。”
“因此长夜未央的本意，就是长夜还没过一半。而方兴未艾的本意，则是夜晚才接近过去三分之二，就已经起来劳作了。这个艾，指得是鸡鸣之前。”
“这是从时间上来理解，而许慎说文解字认为，央由表示正立的人的大和表示门框的组合而成，意思是人站在门或门框中间。”
“所以央不管从时间还是空间来看，都有中间的意思。”
“但是如果只是指方位，很明显，不足以解释蒹葭的用法。”请牢记收藏,网址最新最快无防盗免费阅读</p>