议事就是争论，也能与目无尊长扯上边的吗
暗中腹诽了句，夏侯惠“唯”的一声，径直起身言道，“禀陛下，卫公、裴公，在下窃以为，弘农太守之疾，不在其身，而在于心也。是故若在下能令其心安，彼之疾遂无药自愈也。”
让他心安
你怎能让他心安
洛阳典农中郎将令狐愚，陛下都网开一面，让其戴罪在职、以示过往不究了，那弘农太守犹上疏求去职！想让他以及他身后的人心安，除了让步维稳还能怎样
莫非，你是想变本加厉
卫臻心中咯噔了下，吐出一口浊气，清声言道，“稚权有何良策，愿闻其详。”
“不敢以良策居之。”
夏侯惠露齿而笑，侃侃而谈，“在下安弘农太守之言，不过是想告知他，清查弘农典农部后，在下表奏庙堂之言，将因彼是否决然去官而截然不同。彼之病若可医，则在下清查弘农典农部时，皆如洛阳故事，上疏请陛下让彼戴罪在职、纠前过而补不足。而若彼病入膏肓、药石罔效，则在下在清查之后，上疏请庙堂为此番清查京畿各地屯田之事刻碑，记各主官在职期间功过是非，立于太学以儆效尤。而且在下以为，陟罚臧否当昭示天下，以彰庙堂之威。是故在下在上疏中，还以清查之事为申，请庙堂对朝臣功过是非甚大者，皆在其乡里刻碑如实载其事。”
立碑记事
这是比杀人诛心还要狠的绝户计啊！
卫臻当即张了张口，想说些什么，但最终还是什么都没有说的闭上了。
而一旁的裴潜也同样耷拉下了眼皮养神。
他们都知道，若是天子曹叡让夏侯惠放手施为，那弘农太守就算是拼着身受万夫所指也要“病愈”留任了。
因为在他死之后，必然会被笔墨鞭尸；且宗族仕途之路，自此断绝！
九品中正制的抡才之选，首先就是门第啊
试问，有恶评的石碑在乡里立着，哪个中正敢评他宗族子弟入品、哪个太守县令敢辟他宗族子弟入仕呢
况且，夏侯惠还要以他之事，引出对其他朝臣的臧否立碑。
人都是有七情六欲的，清誉之臣也终究是占少数的，有几个官宦世家会愿意先人被立碑呢
就以四世三公的汝南袁氏为例。先立一个袁安的，再立一个袁术的，结果将如何呢
另外一个让他们二人不复作声的缘由，则是事情已然偏离清查屯田的议题了。
夏侯惠此言，是给天子曹叡递了一把刀子。
一把悬在公卿百官头上的利刃、增强君威的筹码。
虽然他们都知道，天子曹叡不会采取这种手段的、也实施不了，但他们若是出声反驳了，那不就成了他们侍君之心不诚嘛
“臣民侍君，在于忠亮也；君待臣民，在于宽仁也。”
对此颇为意动的天子曹叡，想了想还是敛起了笑颜，出声指摘道，“稚权所言甚是不妥。群臣是非功过，朝廷自有法度定论，岂有死后犹究之理朕虽不德，却也知宽仁之道。稚权初衷是好的，但谏言时也应思虑周全、行堂堂之道，如类今日之策日后不可再提及。”
好的，我知道了。
日后进言时，阴狠也要披上仁义堂皇的外衣。
“唯！臣惠谨记。”
先是当即俯首恭顺领命，夏侯惠再次昂头时，声音犹激越，“陛下，臣惠失言，非罔顾君臣相得之道，实属义愤填膺耳！”
驳罢，不等曹叡发问，便径直口若悬河的道出缘由。
“陛下，臣惠尝闻‘天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而益有余’之言。上天有好生之德，生人必有食活之。天子者代天牧民，使民活之，乃职分也。前朝汉室，桓灵二帝不德，征调无已，累增田税，遂有张角振臂一呼，八州并起之事。究其根本，何也”
“臣惠窃以为，乃是时天下田亩兼并，一二人夺千万人之田，天灾饥寒至，民无食可活，唯死中求活也！天地不仁，则人道丧；民失其田，则国失其民，大乱起乃必然也！”