解纶与解缙一样，都有些书生意气，当官是在有些不合适，当教授却适合的多了。
黄金华是解缙的妹夫，如今任礼部主事，职位也是清贵之职。
他们的到来理所当然，只是解缙有些不明白杨士奇怎么会在这个时候到来，所以还楞了一下才说道：“待我亲自去迎。”
朱瞻基却很清楚杨士奇为什么到来，自己把他儿子送去了应天府，他自然会来打个招呼，探明一下朱瞻基的心意。
不一会儿三人被解缙引了进来，朱瞻基安坐不动，胡广却站起身来，以示尊重。三人不等解缙介绍，就向主座上的朱瞻基长揖行礼。
朱瞻基起身回了一礼，请他们在左右坐下。几个小一辈的也连忙换了下座，请几位长辈上座。他们虽然跟朱瞻基年纪差不多，但是这个时候，是没有什么话语权的。
接下来，在饭前的这段时间，众人的话题自然集中在了数字和符号上面。
虽然几位对于符号的出现持肯定态度，但是一谈到推广，几个人都不敢表态了。
还是在国子监担任教授的解纶首先表态说道：“殿下，国子监固然可以推广数字和符号，但是有谁来断章，谁来推广，还需从长计议。”
所谓断章取义，也是儒家掌握话语权的最大标志。
比如一句“民可使由之不可使知之”，就在中华历史上打了两千年的嘴官司。
这句话可以翻译成为民可使由之，不可使知之。
也能理解为民可，使由之，不可，使知之。
同时也能理解为民可使，由之，不可使，知之。
在两千多年封建时代，几乎所有的执政者都是以第一种方式来执政。
但是在来自后世的朱瞻基看来，应该是最后一种才真正符合人性，道德，以及社会发展的规律。
如果民众可以使唤，便任由他们发展，如果不听话的时候应该教育他们该怎么做。
这还只是其中的一段，极具代表性的一段，而在整个四书五经里面，有无数关于断章取义的分歧。
所以，谁能取得断章取义的资格，这一点也非常重要。
这比推广标点符号本身，更为重要。
朱瞻基笑道：“我只是认为这种数字和符号对我们有用，所以想来征询解师的建议，然后由解师上一份奏章，交由我皇祖父定夺。”
这种事虽然要推动，但是绝对不能由朱瞻基出面。于公，他没有亲政，于私，他的文坛地位不够，所以，让解缙来推动，才是最合适的。
这个时候，别提胡广有多羡慕了，长揖说道：“臣虽不才，却也愿与大绅兄共同磋商，写出一份方略。”
胡广很为翰林侍读，确实比解缙更适合，因为他经常能见到朱棣和朱高炽。
这个时候，解纶，黄金华，包括杨士奇也都站起身来，长揖说道：“殿下，请允许臣等附名。”
朱瞻基满意地笑了起来，他今天打的注意就是这个，解缙名扬四海，解纶是国子监教授，黄金华是礼部主事。
再加上一个翰林侍读的胡广，这个阵营的力量虽然算不上超强，却也绝对不弱了。