接下来的仪轨倒也不多，只有三步，分别是初献、亚献、终献。
初献是供上茶酒，宣词焚词，敬告天地、祖师。若是这上面只有龙虎山的祖师，李牧玄是万万不会拜的，不是他拿乔，主要是李牧玄若是真的拜了，这些所谓的祖师也承受不起。
估计他这一拜还没拜过，这些龙虎山的祖师们，无论成仙与否，哪怕是成就道果也要遭殃，不成道果的估计瞬间真灵溃散，成了道果的估计也会根基动摇，受到命运长河的反噬。
当年通天教主手中的异宝六魂恐幡便是这般原理，在混合了末法之道，反噬，诅咒一同落下，便是同为成道者主体化身也得不了好。
不过，这等做法终究是失了身份，落了下乘，故而不到万不得已的情况下，通天教主是不愿意用的。实际上不只是通天教主，其他众圣也有这种伤敌一千自损八百的法门，不过，一般情况下，祂们都没有使用的必要罢了。
这上面供奉着天地，还有三清，李牧玄拜也就拜了，不过，说起来，这还是李牧玄第一次收徒的时候还要通知自家师尊的，着实有些……怪异。
毕竟道德天尊从来不在意自己的门人弟子收了什么徒弟，怎么收的徒弟，为什么要收徒弟，正如祂的理念一般，清静无为，一切随心。
初献茶酒之后，便是第二步亚献，也作分环破券，这是三步之中最重要的一步，是最核心的环节，形式上便是师长与弟子列班对立，由主持大典的高功法师宣读十戒。然后师父与弟子行分环破券之仪式。
分环，分的是银环；破券，破的是文券。
银环有规制，大都是直径为二寸四分，里面刻有自家师父的标记，说白了这银环便是师徒的证明，拿着这银环便象征着师父认可这个弟子在授箓之前，传度之后以自己的名义行走。
当然，除了象征性的作用之外，这银环也可以辅助传度弟子开坛做法。在龙虎山，天师府，只有中三天的授箓道士才能独自开坛，但是符箓派的修行法门总是少不得开坛做法的，尤其是画符之时，更是需要设坛礼敬天地，祖师。
没有授箓的道士想要开坛只能借助师父的名义，这银环便是帮助弟子借助师父名义设坛的法物。
至于文券，文券上面记录了历代祖师法讳与弟子的基础信息，当然这个祖师指的是直系祖师，算是度牒的一部分。
所以，这个时候问题也出现了，之前监制银环的元墨白联系不上李牧玄，雷俊也挂了闭关的牌子，他也不好把人叫出来，自己又不敢自作主张，故而只打了一个没有留下印记的银环，文券上也是留了一片空白——毕竟，他们虽然对李牧玄的身份有所猜测，但是李牧玄不承认，他们哪里敢随便写，故而祖师的位置是一片空白，
实际上，雷俊的信息也是不全的，毕竟雷俊都不是这个世界的人，两年前都不在这个世界，哪里来的背景。
本来这种人是不能被纳入天师府的，但是谁让带雷俊回来的人是龙虎山天师府里的二天师许元贞呢。有许元贞做担保，别说雷俊没问题，就是雷俊有问题，龙虎山天师府的高层也得睁一只眼闭一只眼。
再者说，雷俊也只是身份查不到而已，诺大的大唐世界，哪怕有超凡力量在，哪怕大唐皇帝是史上最强者，大唐却仍有不少照顾不到的地方，更别说经历了起起落落的天师府了，除了世家子弟，天师府中也有相当一少部分弟子是查不出跟脚的。