康王和他师傅的态度一样，只要交到炎黄人手里，剩下的事他们都不爱管，就算是所托非人都不在乎这些典籍有典型的炎黄哲学、文学特性，想要研究透彻，那得比炎黄人还要炎黄人，那就是炎黄人了么。
至于利益冲突，那都是小事，要是全球都说普通话，别说二百多个国家，就是再乘以十，地区冲突打成狗头人都开心会说普通话的狗头人，想想也挺带感，柯罗尼世界偶尔有会说普通话的哥布林，傻丑傻丑的蠢萌，就像会笑的斗牛犬。
钦秤砣不太理解康王对待典籍的态度，甚至有些疑惑，因此没有转达明白。金缕道人年纪不小了，又出身天师府，却懂得这里面的内涵。
确认了康王交换典籍的规则之后，金缕道人还是郑重的向康王施以大礼，而康王坦然承受，他又不是受不住。
同时金缕道人也表示了，他会联系儒门和佛门能做主的当家人，约一下，看一看有没有交换典籍的必要。
之所以这么说，是因为金缕道人觉得他们不敢。
释门倒还好一些，他们佛多，经也就多，也不在乎再多那么几百个没听过名字的佛爷，但是儒家不一样。
儒家对典籍的要求非常之高，成为典籍，必然是要有思想核心的，搞技术的比如齐民要术氾音繁胜之书四民月令之类是不能称为儒学的，因为这里没有思想核心教人务农让人吃饱不能算思想核心，作诗希望天下无饥才是。
既然要求有思想核心，那极板上每一本典籍，其实都可以算作一个流派，只不过大小之别，知不知名而已。
依照金缕道人的看法，康王这些典籍里，有百十多本儒门都没有过，少说也得再出二十个流派，这基本上就可以和现在的儒门一对一的打对台了。
道门讲究内王外霸，但是现在的儒讲究内霸外圣，所以他们对起新生派系，可以说恨不得食其肉寝其皮，无所不用其极都是轻的，人人都知道这一点，以至于数百年来，儒门没有新生代。
界门之灾后超凡渐现，儒门不甘示弱，可是千百年寻章摘句，没有创新能力了，好歹搞出个言灵纵法，算是没失了三教的脸面，但是太多人对此不满，他们内部要求革新的声音一直也没停过，问题是没有方向，也没有相关人才。
都知道儒门是什么样的大环境，没有人会在有更好的选择下去挑战自己的底限，愿意走新路的人，大部分都去墨门了墨门也不是没有哲学研究，相对来讲“兼爱尚同，天下为公”也比“众正盈朝，天下大同”更符合共和国的精神和需求。
所以金缕道人觉得，这件事释门律净禅三宗是肯定会参与的，而且热情不会低，但是儒门，八成要和万兵城作对。
康王只是一摆手“随他去了，万兵城亦要有学府，新启城安置移民，也要有教育，都是书，怎么读不是读。”
反正难受的不是他。
完成了典籍对比，金缕道人并没有立刻离开，一来是送消息只需一个人过一次界门就行，他要留在这边等待天师府把选定的典籍送来做交换。