今春，宁波秀才许元忱死了，留下妻子胡氏，胡氏年轻貌美又没有孩子，听闻此消息，不少男子都想求她为配偶，娘家人也想要她再嫁，甚至连她的婆家也觉得她再嫁没什么问题。
但胡氏却认为自己应该坚守此时的礼法，为了表明自己守寡的决心，居然在半夜带着一把刀来到丈夫的棺材前剃掉头发、割面毁容并且斩断了左手的三根手指。
胡氏没有死，但是已经破相，并且残疾，不再好看也不再能干活，自然没有人再上门求亲了。
王文龙听到这个新闻之时正在苏州，第一反应是觉得这故事太残忍。
胡氏一个二十出头的年轻女性就这么毁了自己的一生完全就是被封建礼教给洗了脑。
但是时人却对胡氏大加称赞。
这时人并不要求强制守寡，但是却又称赞为夫守节的行为，胡氏毁面折指完全出于自愿，已经成为宁波有名的“烈女”。王文龙记忆中胡氏甚至会因此上明史列女传。
对于这种封建礼教王文龙很想抵制，但现在他显然还没有对天下舆论发动攻击的能力，女性地位想要提高，只有在女性能够更多的参与生产劳动后才能做到。
王文龙心中反对这种行为，但是出于现实考虑，他却明白自己现在需要这种人物，胡氏在家孤苦，若是能够把她请到女子纺织厂来工作，凭借胡氏的烈女名声，一定能消解坊间对于女子纺织厂的不堪议论把女子纺织厂开办起来比去抨击此时的社会风气要有用的多。
“幼玄，进来吧。”王文龙对黄道周笑着说。
黄道周进屋之后见李国仙也在屋里，眨眨眼睛，小朋友脑海里还没这根弦，不知道自己差点撞破了王大哥的好事，还傻乎乎问好“二姑娘也在呀。”
李国仙点点头回应，“来啦。”声如蚊蚋，还低着粉颈隐藏脸上的红晕。
王文龙和黄道周有事情要说，李国仙寒暄了两句就拿上书稿告辞离开。
王文龙这才问黄道周道“幼玄近日还在读易”
王文龙知道黄道周自从那次来福州和他交流了国富论的读后感后就对于经济学产生兴趣，然后自然而然把经济学和他正在苦读的易经联系起来，弄出了某种很玄妙的学问。
在王文龙看来黄道周搞出来的东西其实就是把易经做有现实意义的解释。
所谓“六经注我”，用儒家经典解释新产生的学问，这种努力自古有之，无论是黄道周在前世历史上总结出来的“性命义理以救世”思想，还是后世湖湘学派“经世致用”宗旨全都是这样的方向。
甚至王文龙所抄的严复所著天演论也是这种思想的产物，明明是一个生物学专著，但是里头大段大段都是儒学内容，试图将儒家学说用以解释生物以及社会进化。
但是黄道周把经济学和易经结合在一起，在这年代绝对还是一种创举，初步研究成果引得徐兴公等人大加称赞。
讲起自己的研究黄道周眼睛都发亮“近日又有所感，刚刚写了一篇文章，专门浮海来到福州请建阳哥哥审阅。”
王文龙好奇问道“浮海而来”
黄道周点头“近日我到塔屿读易。”
王文龙一阵无语，塔屿就是后世漳州外海的东山屿，风景绝佳，但是面积只有一平方公里，只是海上一个小岛而已，生活着一些渔民，还有几座供来往渔民商人使用的寺庙。
更重要的是那地方就在铜山水寨外面，是绝对的海防前线，倭寇海盗经常出入，没人保护的情况下王文龙都不敢去。请牢记收藏,网址最新最快无防盗免费找书加书可加qq群952868558</p>