而他这一叫却让王文龙似乎是有些酒醒了，王文龙脸上闪过一丝迷茫神色，接着就专为惊恐似乎发现自己失言。
王文龙连忙摇头笑道“我之前说的全是神话，伯风可别信。”
听着王文龙这此地无银三百两的解释，潘秀却更加相信。
这故事如此重要，潘秀也不知该怎么处理，心中只想着这事情必须要向公司汇报。
当天下午两人喝的大醉，潘秀以醉后不好工作为理由请了个假，他强撑着返回租屋，虽然已经头昏脑胀，但是如此关键的消息他还是不敢托别人去送，甚至不打算让李锦以外第二个人先知道，于是潘秀在家中躺了半天，稍稍恢复行动能力便乔装改扮，跑去福清找李锦报告。
潘秀把消息报告给李锦，李锦也是惊的嘴巴大张，这么大的秘密他也无法处理，只好又向上报，同时吩咐潘秀一定要把王文龙给安抚好。
王文龙睡过一觉，第二天见到潘秀眼神闪躲的模样，王文龙装作对昨天的谈话没什么记忆的样子，又问了一次潘秀家能否确定火炮。
此时听到王文龙询问给福建水军送炮之事潘秀自然是满口答应。
王文龙彻底放心，接下来的时间，他便回到家中专心致志的写民族国家论。
几天之后，潘秀一边誊抄整理，一边好奇着王文龙所写的书稿。
民族国家论的一开篇王文龙和原作者本尼迪克特安德森一样将视角投向了中国的西南，讲述了中原王朝、安南、缅甸三国历史上不断的纷争。
中原王朝势力强大的时候，试图通过安抚、招降纳叛、同化等等方式将边境的矛盾给解决，但是无论中原王朝如何努力，哪怕安南国从上到下已经是一个天南的小中华，使用着从中华一比一抄去的制度，但这种纷争却始终存在。
“三国之争端不在风俗、制度，根本在其民族各异也，无论如何移风易俗、改其制度，若不同化其民族，则不同民族之间纷争似乎永不平息。”
“安南国中佛道纷争颇烈，但是当大明打去，安南国北部曾经势同水火的佛道却联合起来一起和大明作对。”
通过这个例子，王文龙指出“民族”是比制度、风俗、宗教还要根本的人类认同。
接着王文龙进一步分析民族的神奇。
一个生长在西洋的欧洲人，往往以为他与欧洲人更为亲近，看见千里之外来的欧洲水手会将之当成同胞，却又会疏远自己从小就与之相处的本地土人和华人。
一个生长在西洋的闽南人，听说自己家乡在械斗中被客家人打败，竟然义愤填膺，以至于打算捐资相助，尽管他自十岁以后就从未回乡。请牢记收藏,网址最新最快无防盗免费找书加书可加qq群952868558</p>