剑只出鞘半截，便嘎然而止
大家都很是不解，以为这是唐蟠飞剑术的其中一个特殊的招式而唐蟠此时却已是吓得魂飞魄散只不过强装镇定
怎么可能会出现这种事他突然感应不到一丝黄鲤的气息
黄鲤剑竟然失控了
可直觉告诉他，黄鲤剑就在背后剑鞘内
世界上最远的距离不是相隔万里，而是明明近在咫尺却看不到彼此。
这意味着那神秘高手几乎可以在谈笑之间让自己灰飞烟灭
蜀山的驭剑之术，并不是所有的人都能练成
也不是说武功越高就越有机会练成
一切皆讲求机缘，机缘到了，便可人剑合一，就有机会“炼成”属于自己的真正飞剑，就能以气驭剑
剑士不但自身要修习“以气驭剑”之术，还要亲手打造适合自己的飞剑
只有适合，匹配，才能让飞剑志自己更好的融合，发挥最大的威力
剑器从选择材质开始，经过冶炼、煅造，成型，期间还要以自身内息灵力浸润、以自身鲜血灌注喂养，直到剑器萌生剑意，孕育出剑灵，剑器始成
若剑器不合适自己，即使孕育出剑灵也无法和自己高度匹配，彼此若不能亲密无间默契配合，便等于给双方埋下了祸根一旦到了关键时刻，剑毁人亡绝非危言耸听
自从他第一次成功地驭使黄鲤冲出剑鞘、驰骋天地的那一刹那，他便知道自己与黄鲤剑已经融为了一体
那一刹那，剑灵终于认主
自那一刻起，黄鲤成了唐蟠的一部分，而唐蟠亦成了黄鲤的一部分
人与剑已经心有灵犀、浑然一体
飞剑即成了本命剑
炼成本命剑的好处是，无坚不摧，威力无穷
坏处是，剑在人在，剑毁人亡
蜀山的飞剑术与南海慈航静斋的飞剑术形似而神不似
形似自然指的是两派皆可飞剑千里、取敌首级
神不似指的是两派的驭剑机理不同
慈航静斋的飞剑术，不需要将飞剑炼成本命飞剑，也不需要找到什么特殊的材质，任何草木竹石皆可为剑
若是第一剑毁在了敌人之手也无妨，可以就地取材替代第二剑天地万物皆可为剑
人不死，剑不绝
另外两派的弟子也都轻易不涉足江湖。
双方的不同之处在于，蜀山派相对喜欢入世，每闻江湖有大奸大恶之徒弟出现，必有弟子下山剑荡群魔
而慈航静斋的弟子多数是出家人，不问红尘，一门心思修心、问道、炼剑，不断修行，以武证道
慈航静斋的飞剑术亦注重天分
唯有精神力量强大者方可修习飞剑
唯有意念专注者才可修习成功
蜀山是以气御剑，慈航静斋则是以意御剑，即心剑术
若无天分而强行修习慈航剑典，首先第一重“心有灵犀”便终生都无法突破
有天分却不专注者，即使突破第一重后也很难继续突破第二重。如果强行突破第二重“剑心通明”便会走火入魔，根本没机会去修习第三重“镜花水月”，自然更无从谈起修习第四重“万般皆空”
修剑即修心
修心即修道
这是一个漫长而倍受煎熬的修行过程