张御进入内殿之后，便在蒲团上坐了下来。
方才郭缜与玉航道人说话的时候，玉航道人的话语自行遮掩了去，可是郭缜却是没有进行回避。
这并非是郭缜自示光明正大，无有可以隐瞒的地方，而当是其有意说给他听的。
郭缜的话说了不少，其实重点就在于那“道念”，而道念在他观读那一些上层的道书的时候，也是有多次提及。
若说修道人成就玄尊，那是完成了己身的易化蜕变，那么下来追逐的便是己心的修持了。
所谓己心，是指修道人自身一切意志、精神、心灵、乃至内在的统合。
这里有许多种修持方法，道念就包含在己心修持之中。
道念是修士对自己过去认知乃至经历的肯定，也可算得上是驻世之执。
虽然通往上境不见得一定需要完得此执，但若能成就，那无疑是一种修行上的一种完满。
也就是说，修成更上层境界的修士未必就是了却了道念，可了却道念却是有助于去往上境。
修道人在成就玄尊之后，因为身躯的蜕变，便由此生出了玄异，而在追寻道念的过程中，使得心与身产生共鸣，这又有可能会催生出更多的玄异。便如他在立造训天道章前后便获得玄异，便即是这个道理。
只是有时候即便他修持到了，或许哪里只是差了一点，或是功行不过关，玄异便不得现出，所以玄异获得通常更强调的是机缘。
但不可否认，在追逐道念的过程和结果中修士都会获得一定的好处。
而每一个修道人不同，每个人经历不同，道念也便不同。
有些人是心无旁骛，纯粹的出世逐道，而有些则是另有所求。
譬如之前苍芦的祭器手段便是如此，其人自身之信念，乃至自身道行都是附寄在祭炼上乘法器的这一道念之上，故是只要完成祭器，心上的修持足满，此人就有一定可能获得成功。
道念也是每一个修道人所具备的，不拘是玄修还是真修。他也一样不例外。
他当日成就玄尊之时，曾于心中默诵：“来日当传万世法，诸界同声此全一。”
这也可算是他的道念之一了。
不过修道人的道念不是一成不变的，也不是只有一个，但若是道念不得完成，或者是看不到完成的希望，那么对修士自身修持无疑一种阻碍。
转念到此，他也是有些明白郭缜所想表达的意思了。
因为现今所有的修道人最初都是源自凡人，人的一切认知和经历必然是从原先所处的世俗之中诞生出来的。
若是一个较为简单的世俗，人心认知也自是相对简单，道念也便显得纯粹。
可是俗世世界越是繁复，修士的道念也便越是复杂，所追逐的东西也就越多，变数也就更大。
不说之前，只说天夏这数百年来的变化，便是极大。数百年前一些修道人所秉持的道念，与数百年后修士所需追逐的道念，那定然是有所不同的。
特别是玄修更是沉入俗世之中，虽然还是修道人，可与原来许多真修自然有着各方面的分歧。