但晋廷不值得。游离的士人要么失望于司马家族，要么沉溺于南渡之耻，大家在巨大的动乱中陷入迷茫和痛苦，这一痛苦也就诚实地反馈到行事和作品中。
司马炎时期，还有三张二陆写些华美轻靡的诗，王朝初建，大家抱有热情与希望，书繁缛华丽的文辞，左思尚能续建安风骨，作笔力矫健的“左思风力”作品。但王朝很快塌陷，士人又漫入虚无。
晋时文人为后人称道的那些风度，那些清谈，那些张狂，有些是真的恬淡自适，有些却是佯狂的逃避。
八王之乱发生了，永嘉之乱发生了，五胡入中原，衣冠忙南渡，时代的沉痛之下，文人们说生死，谈玄学，酒与药，自然与游仙，大多是自我放逐，能真得乐者终究少数。
不愿谈国事，便转去谈玄言老庄，服药长生，不愿看朝堂，所以放眼山水。毕竟，盛世是不会有那样多的人想要隐逸的，对时事不满才会。
于是郭璞写游仙，写赤松紫烟、绿萝高林、丹溪云螭、钟山灵液，写“高蹈风尘外，长揖谢夷齐”，非常仙灵轻逸的美，但在否定京华与宦途时，难以避免地溢出苦闷。
风度是时代文人的避世之法，我们背古代文学史，说山水田园诗源自魏晋，但为何源自这里因时代有所感召。
第一首完整的山水诗来自曹操，“东临碣石，以观沧海”是盛大雄浑的，因为枭雄刚从乌桓得胜，正是豪情满怀的时候，于是他放眼看天下，看日月之行，星汉灿烂，俱是江山。
而陶渊明身在东晋与南北朝的交织，已衣冠南渡许多年的东晋，动荡纷乱不得止歇的东晋。宦游生活与他想象中差异太多，身在其中无法救世，他便回到家中耕种。管不了河山，到底还能收拾自家园子。
他躬耕南阳，将黑暗的现实与个人的抱负都灌注进那几粒种子，企图在个人的方寸寻求自适，但天下到底分崩离析，一个士人的田园也不过几方土地。
元好问评陶诗，“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”，是赞其诗淡泊天成，摒弃浮华雕琢。
但豪华落自何处整个朝代。
武陵人捕鱼，桃花源中人不知有汉，无论魏晋。晋时文人的风度，也如桃花源一般，属于士人悠游，无关小民黎庶。
既是如此，那这片平淡自乐的怡然桃花，自然吹不出桃林，也吹不到东晋。
唯余苍茫大地，一片焦土。
司马炎沉默着看向洛阳的土地，听着宫外喊声阵阵，天幕有声，黄土无言。
土德之国的曹魏沉默地横亘在西晋之上，他们收敛这把土，吸收其教训，又不断犯下新的错误，重复多次，以白骨，以血滴，最后只落得三百年浮沉乱世。
天道也只还他们一抔黄土。请牢记收藏,网址最新最快无防盗免费阅读</p>