在地典仙诀从天地万象截取一道为己用时，天书传人在体内缔结道胎，构造一个独立于天地之外的世界体系。
我身即为天地，我身即为大道。
这是每一本天书都存在的思路。区别之处在于，每一個“天书世界”的核心原理。
太阴天书将自己的核心世界模拟为一颗月亮。
太阴的轮转兴衰，便是其修行法度。
举一反三，既然月亮能视作一个世界，太阳和星辰同样也可以。因此，日月星三光都应具备天书之道。
易天八极书认为天地为易，于八卦万象之间变化。森罗万象尽为易道，而易即为变，又与太玄天书理念相通。
太玄天书认为，世界由阴与阳构成，在阴阳之间不断运动。当运动停止，并不是死亡，而是为下一次的运动，为新生做积蓄。
这一理念又与造化会元功很像。伏衡华的天书模拟天地一元轮回。每一度世界轮回，便是凡人的一岁春秋，体验生老病死。
造化天书并非排斥死亡，而是将死亡纳入造化的理念之中。在天地轮回之间有春夏秋冬，生来病死。
在天地死亡后，会立刻转入下一个轮回，完成一岁的成长。
衡华之所以承认造化天书脱胎于太玄天书，便在于二者对生死认知类似。把太玄天书的“阴静”定义为冬。不都是为了冬藏而静默，为了来年的阳气春发吗
纵观伏衡华或掌握，或构思的所有天书之道。
天书之理都是一个理论自洽的世界观。世界内的一切法度，皆包容在天书之道。死亡，自然也不例外。
太阴的晦明，太阳的晨昏，星辰的崩毁与再生。
易道的万象生死，太玄的阴阳互转，造化的一岁一轮回。
五行的生克转化，天符的一符生万象，八九玄功的九转变化。
凌驾于死亡之上，是每一本天书都必须做到的核心要求。
可死冥天书不一样。
它所谓的道，其最终的死亡，即绝对静止。
一个死亡，不再运动的世界。
它所认知的天书之理，不是世界运转，而是世界的尸体。
无论世界再怎么运动变化，日月升落也好，四时春秋也罢，最终都要走向消亡，走向绝对的混沌与死寂。
这本天书的道法，可以杀死其他天书传人，斩断世界再生的可能。
同样的，如周潇所言。
如果修行进入绝对静止的状态，那还叫修行吗
修、行，都属于动之法啊。
修炼到最后，变成一个大道永远不变，自身永不活动、永不思考的存在。这本天书的修行方向，不就是彻底杀死自身
菩提莫名闪过一个念头。
或许，玄微派祖师已经证道了
跨越仙人境界，触及梦寐以求的道果。
只不过，他的天书道果，唯死而已。
“这本书充满悖论，根本就不能修行。”
可如果有人按照死冥天书修炼。在修炼途中炼成死冥道光，天克一群天书传人。
回头，还是让本尊找机会把流沙河底的那玩意毁了吧相信其他天书传人得知，也会支持吧
菩提道人浮想联翩时，二人来到林海边缘。
广袤无边的青色海洋充斥厚重、浩瀚的苍木之气。