它的内容分为“常规”与“专用”两种，像今天寻常周末，所作的弥撒就是“常规弥撒”，这一类弥撒曲的形式相对更多见，包含五个顺序固定不变的乐章慈悲经荣耀经信经圣哉经羔羊经。
而安东老师为神圣骄阳教会委托而作的f小调弥撒则是更复杂的那类“专用弥撒”，它在“常规弥撒”五个固定不变乐章的基础上，多了很多可变部分，其根据某些特定的教会节期、纪念日或重大事件而时常变化。
比如范宁在学校补演毕业音乐会上返场的第一首f小调弥撒序曲，实际上就是位于固定弥撒慈悲经之前的，充当序引功能的专用弥撒进台经。
再比如，在固定弥撒荣耀经和信经中间，专用弥撒还会加上特定祷文诵念、使徒书信诵念、继叙咏或布道歌环节；在信经和圣哉经中间，还会加上奉献经默祷序祷；在圣哉经和羔羊经中间，会加上祝圣祈祷仪式；在羔羊经后，会加上圣体经领圣体后诵等等
「那时启明之主正从那里经过；
暴风大作，裂山碎石，主却不在风暴中；
风以后有地震，主亦不在地震中；
地震以后有烈火，主仍不在火中；
因为祂的所行所为，在我们眼中，神妙莫测；
直至烈火之后的微妙风声，是歌之首，咒之始；
它们驮负辉光王座的巨轮；
欢乐，欢乐，辉光王座；
欢歌，欢歌，至高之席；
惊叹，惊叹，一个又一个的奇迹；
」
在教堂唱诗班的圣咏里，在管风琴宏伟崇高的嗡鸣声中，范宁感受到了某些超验的，和“烛”有关的波动，欲要带着自己的星灵体摇曳。
这种灵体的振荡很温和，完全处于自己的掌控之中，但范宁没有封闭自我的灵感，在“烛”相共鸣体会音乐情感的同时，他又在用“钥”相共鸣理性拆分和洞察声部线条、和声功能、合唱气息、伴奏技法，所有构成音乐的因素，都在被他揣摩和学习。
在最后羔羊经结束后，长条椅旁边一位此前坐下的男士温和开口。
“范宁先生，对您而言，听400多年前中古音乐早期的作品，是否会感到简单乏味呢”请牢记收藏,网址最新最快无防盗免费阅读</p>