而选择妥协，无疑会让这种痛苦降到最低，低到只剩下“悲、哀”两字。
比如因“老亲惧祸，流涕催装”，“不得不”仕清的吴伟业后来感叹
“夫死者，人之所难，未有不健于决，成于果，而败于犹豫者也。”
“故人往日燔妻子，我因亲在何敢死憔悴而今至于此，欲往从之愧青史。”
“误尽平生是一官，弃家容易变名难。”
“追往恨，倍凄咽。故人慷慨多奇节。为当年，沉吟不断，草间偷活。”
“忍死偷生廿载余，而今罪孽怎消除受恩欠债应填补，总比鸿毛也不如。”
当然，有人妥协，就有人不要命。
那些人除了忠君而送命之外，大概还有些其它意味在其中。
先瞎几把说个晚清王国维，“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱。”
他未必就是殉清，更像是陈寅恪所说“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛。其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚迨既达极深之度，殆非处于自杀无以求一己之心安而义尽也。”
“剃发易服”就是满清给明人出的单选题。
有文化的人或殉国或在妥协中痛苦，至于一般老百姓，天下本是老朱家的，关我啥事
明末松江府人说“明时赋役繁重，倾家者甚多更有种种差徭、杂派，如辽饷练饷、沿海城垣、烟墩寨台、桥梁马路、修筑护塘、打造战舡、制合火药、置造军器，及一应匠班棘刺、弓箭棕麻、小夫水夫钻夫、图马槽刀、草豆青树梗木等项，每南应出银五六钱。正额钱粮，又加二三火耗。漕、白二粮，每石二两七八钱。当役破家，业户受累，所以有空写文契，将产业送人矣”
大明百姓都活成这样了，人家巴不得老朱赶紧去死。
不管是张王李赵还是爱新觉罗坐了天下，老百姓能不用纳税能不受盘剥
所以谁当皇帝都一个球样。
大明不管百姓死活，百姓凭啥管你死活。他们对大明朝的生死可以说非常漠视。
蛮夷鞑子来了也无所谓，只不过是换个统治者，换个征税者而已。说不定蛮夷的盘剥还比较轻呢，起码总不会比大明更坏吧。
上面那个松江府人说完大明政策又提到与满清对比“自此一番改革，大除往日之害。正所谓政令维新，一府四县，亿万粮户及有田业者，子子孙孙俱受惠无疆矣。”
“至如明季服色，俱有等级。乡绅、举、贡、秀才俱戴巾，百姓戴帽庶民极富，不许戴巾。
今概以貂鼠、骚鼠、狐皮缨帽，不分等级，佣工贱役及现在官员，一体乱戴，并无等级矣。
又如衣服之制，载在会典。明季现任官府，用云缎为圆领士大夫在家，亦有穿云缎袍者公子生员辈，止穿绫绸纱罗。
今不论下贱，凡有钱者任其华美，云缎外套，遍地穿矣
又如食用，明季请客，两人合一桌。碗碟不甚大，虽至廿品，而肴僎有限。即有碗上丰盛者，而两人所用亦有限。
至顺治七、八年，忽有冰盘宋碗，每碗可容鱼肉二斤，丰盛华美，故以四人合一桌康熙年间，又翻出宫碗洋盘，仍旧四人合一桌，较之冰盘宋碗为省二十年后，又有五簋碗出，其式比前宋碗略大，又加深广，纳肴甚多，可谓丰极。未知后日又如何样式”
江南底层老百姓要是能预知日后生活，恐怕早就敲锣打鼓跑到关外跪迎王师了。
再比如离鞑子最近的辽人
“辽人与贼习，除稍能过活者尽搬移外，惟一二无依穷民，仍依旧巢，抵死不去。曰我搬在何处无过活亦死，在此亦死，贼来且随之而去。即屡请之而不得也。”
穷人为啥这样
天启年间辽人有四大恨
“军兴以来，援卒之欺凌诟谇，残辽无宁宇，辽人为一恨
军夫之破产卖儿，贻累车牛，辽人为再恨
至逐娼鸡而并及张、刘、田三大族，拔二百年难动之室家，辽人为益恨
至收降夷而杂处民庐，令其银污妻女，侵夺饮食，辽人为愈恨。
有此四恨，而冀其为我守乎”
所以辽东“少壮强勇之夫，亡入建州什四五。”