这种方向就是中华文明的根基。不管中国是强是弱，中华文明始终坚持这样的态度。不管是历史唯物主义，还是阶级分析法，这些优秀的知识传入中国后，很快就被吸纳入中华文明，成为中华文明整体方向中的1部分。
反之，侵略、殖民，这些理念就无法被中华文明所接受。因为这些内容与和谐共处的方向背道而驰。
中国国内很多人在反思大航海时代，在种种假设推演中，中国即便在那个时代也与世界在海上争锋，也不会搞出种族屠杀，大规模贩奴的行动。因为这些与中国的文明背道而驰。
中国并非没有哲学，而是哲学本质上是1种非常具备进攻性的思维武器，中华文明的理念本就厌恶战争，所以使得中国的思维看似与哲学背道而驰，或者过分关注社会理念。
如果从哲学角度来看，人类的存续建立在人类社会的发展基础之上。社会的良好发展是人类良好发展的基础，中国不可能舍本求末。
中国在各个领域进行斗争的能力已经无需赘述。但是作为胜利者的中国，现在考虑的依旧是如何在当下让整个世界更加良好的发展，而不是陷入胜利的狂欢，准备享用胜利的飨宴。
社会的稳定发展需要时时刻刻都去重视，这可以说是历史积累，也可以说是中国的哲学。这个道理虽然人人都懂，但是把这个道理上升到必须执行的层面，却并非是大多数国家都愿意接受。
而中华文明通过历史经验，得出了1个结论。取法乎上，得乎其中。取法乎中，得乎其下。这不是哲学可以推导出的结论，而是中国在几千年历史中，由无数的经验得出的规律。哲学只是1种认识工具，并没有与规律对抗的能力。
如果只是从结果来看，中华文明延续万载，以至于在2000多年前的中国历史学家就公开在其著作中承认，5000年前的历史太过于久远，他自己根据资料也搞不清楚记载内容到底是怎么回事。
所以我认为，曼施坦因阁下不必为德国哲学的问题而烦恼，因为德国的哲学并没有经历过历史的考验。
最后，请允许我模仿哲学家的口吻说1句话。既然不是和宇宙同时诞生的存在，就没有理由存在到宇宙灭亡之时。
此致敬礼！”
曼施坦因将这封信读了两遍，终于苦笑着将信放下。作为德国人，曼施坦因不得不承认，自己有些嫉妒程若凡。因为程若凡作为中国人，可以很自然的用1个万年文明的继承者自居。甚至能够承认，中国两千多年前的历史学家公开承认搞不清楚5000千前的历史。
同时，程若凡自己貌似也不认为中华文明可以亘古长存。能够更长久存在的是人类社会而不是中国。
但在这小小的嫉妒之下，曼施坦因却发现自己貌似没办法反驳程若凡的看法。
如果中国是以整个人类社会为思考对象的话，欧美是有罪的。而现实中，中国正在对欧美进行着大审判。
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