人虽未动，剑意已充塞于天地之间，将方圆百丈化为了无形的精神锋芒，每一寸空间都似乎存在着虚幻的剑影，消失又出现，存在却又不存在，仿佛绵延一片的幽灵海洋，有数不尽的剑灵正在游动。
无论是范围还是强度，都明显胜过了不久前大展神威的舍利佛界，剑意极速穿梭着，斩灭了禅唱佛诵传出后的灵性，令佛陀虚影散发出的金光照射区域不住崩塌溃灭，不断向内退缩。
短短的时间内，赵青自然不可能在精神力的量上质上出现明显的提升，之所以能达到这样的效果，主动还是体悟到了对方佛域的部分奥秘，在剑意的运用上有着一定的新进展。
然而，她此时施展出来的剑意领域，其主旨却并非圆觉经之类的佛典，而是出自于月前遇上的大儒王通，从他手头上获得的儒家修行之法，“至诚”与“尽性”之道。
中庸有言惟天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
正所谓“诚意功夫不间断，天道真机自然感应”，儒门的修行功夫其实很简单，主要就修一个诚意。因为“诚”正是天道的本质，诚意功夫久了，自然天人感应，时到自知。
“故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也。”
圣人至诚，其道博厚而高明，博厚可以配地，高明可以配天，“知天命、致中和、成己成物、止于至善”，最终与天地并立为三，便是儒门修行的巅峰。
以“至诚之道”凝聚博厚高明的精神力场，压制敌人的精神活性，便是儒门最为独特的修行手段，跟佛陀舍利压制元气活性的特效颇有相似之处，但又不尽相同。
或许心灵境界不及舍利中的佛性，但靠着对天地的深入感应，对修行的“至诚”，赵青的剑意威力也随之有了巨大的增幅与变化，足以与其站在一个相等的位置上，展开一场精神上的激烈交锋。
同时，感应到舍利佛性中自然而然定住周围环境的“智慧之光”，她也明晓了大道无形的真谛，用念而无念，自“坐忘七阶”中的“泰定”之境更进一步，臻至“得道”形神合同为一的领域。
由此可见，在修行的过程中，儒释道三教确实可以互相启发，带来特殊的效果。
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