惟命曰：‘汝受命笃，弼丕，视功载，乃汝其悉自教工。’孺子其朋，孺子其朋，其往！无若火始焰焰，厥攸灼叙，弗其绝。厥若彝，及抚事如予，惟以在周工。往新邑，伻向即有僚，明作有功，惇大成裕，汝永有辞。”
公曰：“已！汝惟冲子，惟终。汝其敬识百辟享，亦识其有不享。享多仪，仪不及物，惟曰不享。惟不役志于享，凡民惟曰不享，惟事其爽侮。
事无爽侮，则君臣同得逸乐暇豫；若爽侮，则君臣同得忧勤，而有所不暇矣。王不能敬识享与不享，则事爽侮，而周公受其愁劳，乃惟成王赐我以不暇也。
乃惟孺子颁，朕不暇，听朕教汝于棐民彝。汝乃是不蘉，乃时惟不永哉！笃叙乃正父，罔不若予，不敢废乃命。汝往敬哉！兹予其明农哉！彼裕我民，无远用戾。”
彼远者，以我民为裕，则无远用戾也。
王若曰：“公！明保予冲子。公称丕显德，以予小子扬文武烈，奉答天命，和恒四方民，居师。惇宗将礼，称秩元祀，咸秩无文。惟公德明，光于上下，勤施于四方，旁作穆穆，迓衡，不迷文、武勤教，予冲子夙夜毖祀。”
穆穆，天子之容。旁作，谓辅成王而作之，以成其穆穆之德，以迎太平，是以于文、武之勤教垂之后代者，皆率循之而不迷也。
王曰：“公功棐迪，笃罔不若时。”
“罔不若、时”，罔不若、罔不时，循道而不违，此“棐迪”之“若”；越时而不失，此“棐迪”之“时”。
王曰：“公！予小子其退，即辟于周，命公后。四方迪乱未定，于宗礼亦未克敉公功。迪将其后，监我士师工，诞保文武受民，乱为四辅。”
事人之谓士，帅人之谓师，兴事造业之谓工。
王曰：“公定，予往已。公功肃将祗欢，公无困哉！我惟无斁其康事，公勿替刑，四方其世享。”
周公拜手稽首曰：“王命予来，承保乃文祖受命民，越乃光烈考武王，弘朕恭。孺子来相宅，其大惇典殷献民，乱为四方新辟，作周恭先。”
以恭倡后王也。
曰：“其自时中，万邦咸休，惟王有成绩。予旦以多子，越御事，笃前人成烈，答其师，作周孚先。考朕昭子刑，乃单文祖德，伻来毖殷，乃命宁。予以秬鬯二卣，曰明禋，拜手稽首，休享。予不敢宿，则禋于文王、武王。
成王使周公来毖商民，乃命宁周公。以秬鬯二卣，曰：明禋于文、武。使之明禋，则以太平告文、武也。故周公不敢宿成王明德之命，即禋文、武。
惠笃叙，无有遘自疾，万年厌于乃德，殷乃引考。王伻殷乃承叙万年，其永观朕子怀德。”
戊辰，王在新邑，烝祭岁，文王骍牛一，武王骍牛一。王命作册，逸祝册，惟告周公其后。王宾，杀禋，咸格，王入太室，祼。王命周公后，作册，逸诰。在十有二月，惟周公诞保文武受命，惟七年。
皆周公戒成王之言。宾，助祭者也。大室，清庙中央之室。清庙，神之所在，故王入大室祼，献鬯酒以告神也。祼者，灌也。王以圭瓒酌郁鬯之酒以献尸，尸受祭而灌于地。因奠不饮谓之祼。
成周既成，迁殷顽民，周公以王命诰，作《多士》。