周书(14 / 19)

惟命曰:‘汝受命笃,弼丕,视功载,乃汝其悉自教工。’孺子其朋,孺子其朋,其往!无若火始焰焰,厥攸灼叙,弗其绝。厥若彝,及抚事如予,惟以在周工。往新邑,伻向即有僚,明作有功,惇大成裕,汝永有辞。”

公曰:“已!汝惟冲子,惟终。汝其敬识百辟享,亦识其有不享。享多仪,仪不及物,惟曰不享。惟不役志于享,凡民惟曰不享,惟事其爽侮。

事无爽侮,则君臣同得逸乐暇豫;若爽侮,则君臣同得忧勤,而有所不暇矣。王不能敬识享与不享,则事爽侮,而周公受其愁劳,乃惟成王赐我以不暇也。

乃惟孺子颁,朕不暇,听朕教汝于棐民彝。汝乃是不蘉,乃时惟不永哉!笃叙乃正父,罔不若予,不敢废乃命。汝往敬哉!兹予其明农哉!彼裕我民,无远用戾。”

彼远者,以我民为裕,则无远用戾也。

王若曰:“公!明保予冲子。公称丕显德,以予小子扬文武烈,奉答天命,和恒四方民,居师。惇宗将礼,称秩元祀,咸秩无文。惟公德明,光于上下,勤施于四方,旁作穆穆,迓衡,不迷文、武勤教,予冲子夙夜毖祀。”

穆穆,天子之容。旁作,谓辅成王而作之,以成其穆穆之德,以迎太平,是以于文、武之勤教垂之后代者,皆率循之而不迷也。

王曰:“公功棐迪,笃罔不若时。”

“罔不若、时”,罔不若、罔不时,循道而不违,此“棐迪”之“若”;越时而不失,此“棐迪”之“时”。

王曰:“公!予小子其退,即辟于周,命公后。四方迪乱未定,于宗礼亦未克敉公功。迪将其后,监我士师工,诞保文武受民,乱为四辅。”

事人之谓士,帅人之谓师,兴事造业之谓工。

王曰:“公定,予往已。公功肃将祗欢,公无困哉!我惟无斁其康事,公勿替刑,四方其世享。”

周公拜手稽首曰:“王命予来,承保乃文祖受命民,越乃光烈考武王,弘朕恭。孺子来相宅,其大惇典殷献民,乱为四方新辟,作周恭先。”

以恭倡后王也。

曰:“其自时中,万邦咸休,惟王有成绩。予旦以多子,越御事,笃前人成烈,答其师,作周孚先。考朕昭子刑,乃单文祖德,伻来毖殷,乃命宁。予以秬鬯二卣,曰明禋,拜手稽首,休享。予不敢宿,则禋于文王、武王。

成王使周公来毖商民,乃命宁周公。以秬鬯二卣,曰:明禋于文、武。使之明禋,则以太平告文、武也。故周公不敢宿成王明德之命,即禋文、武。

惠笃叙,无有遘自疾,万年厌于乃德,殷乃引考。王伻殷乃承叙万年,其永观朕子怀德。”

戊辰,王在新邑,烝祭岁,文王骍牛一,武王骍牛一。王命作册,逸祝册,惟告周公其后。王宾,杀禋,咸格,王入太室,祼。王命周公后,作册,逸诰。在十有二月,惟周公诞保文武受命,惟七年。

皆周公戒成王之言。宾,助祭者也。大室,清庙中央之室。清庙,神之所在,故王入大室祼,献鬯酒以告神也。祼者,灌也。王以圭瓒酌郁鬯之酒以献尸,尸受祭而灌于地。因奠不饮谓之祼。

成周既成,迁殷顽民,周公以王命诰,作《多士》。

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