爽邦由哲，非由众也。十夫者，哲人也。武庚，周所择以为商臣；三叔，周所任以商事者也，其材似非庸人。方主幼国疑之时，相率而为乱，非周公往征，则国家安危存亡，殆未可知。然承文、武之后，贤人众多，而迪知上帝以决此议者，十夫而已；况后世之末流，欲大有为者，乃欲取同于污俗之众人乎？若穑夫，予曷敢不终朕亩！天欲殄殷若穑夫，予当收敛之终亩，使无遗也。
成王既黜殷命，杀武庚，命微子启代殷后，作《微子之命》。
王若曰：“猷！殷王元子！
微子，殷帝乙之诸子也。“元”为善之长。
惟稽古，崇德象贤。统承先王，修其礼物，作宾于王家，与国咸休，永世无穷。呜呼！乃祖成汤，克齐圣广渊，皇天眷佑，诞受厥命。
至一之谓齐，大而化之之谓圣。
抚民以宽，除其邪虐，功加于时，德垂后裔。尔惟践修厥猷，旧有令闻，恪慎克孝，肃恭神人。予嘉乃德，曰笃不忘。上帝时歆，下民祗协，庸建尔于上公，尹兹东夏。
微子为商后，得郊，故称其“上帝时歆”，《记》曰“宋之郊也，契也”；上帝时歆，然后许之郊，宜矣。
钦哉！往敷乃训，慎乃服命，率由典常，以蕃王室。弘乃烈祖，律乃有民，永绥厥位，毗予一人。世世享德，万邦作式，俾我有周无斁。呜呼！往哉惟休，无替朕命。”
唐叔得禾，异亩同颖，献诸天子，王命唐叔归周公于东，作《归禾》。
周公既得命禾，旅天子之命，作《嘉禾》。
成王既伐管叔、蔡叔，以殷余民封康叔，作《康诰》《酒诰》《梓材》。
惟三月哉生魄，周公初基作新大邑于东国洛，四方民大和会。侯、甸、男邦，采、卫，百工、播民，和见士于周。周公咸勤，乃洪大诰治。
三监既诛，然后封康叔，康叔既封，然后宅洛邑，事之叙也。此书乃先言作洛，继言告康叔，盖封康叔在卜洛之前，而告康叔乃在作洛之际。当其营洛则四方之民、五服之侯咸在，王者当孚大命于诸侯，必于臣民所会之时，则所及者广，所儆者众，此康叔之诰所以在营洛之际也。
王若曰：“孟侯，朕其弟，小子封。惟乃丕显考文王，克明德慎罚，不敢侮鳏寡，庸庸、祗祗、威威，显民，用肇造我区夏，越我一、二邦以修。我西土惟时怙冒，闻于上帝，帝休。
怙之如父，冒之如天，惟怙冒是文王。
天乃大命文王，殪戎殷，诞受厥命，越厥邦民，惟时叙。乃寡兄勖，肆汝小子封，在兹东土。”
王曰：“呜呼！封，汝念哉！今民将在祗遹乃文考，绍闻衣德言。往敷求于殷先哲王，用保民。汝丕远惟商耇成人，宅心知训。别求闻由古先哲王，用康保民。弘于天，若德，裕乃身不废在王命！”
“往敷求”“远惟”“别求”“保”“康保”，皆各有其义。绍所闻于文王而被服其德言，然未可足也，又当往敷求殷先哲王，用其道以保民。犹未足也，又当大远求商老成人，宅心而知其训。犹不可以为足，又当别求闻由古先哲王，用其道以康保乎民。
王曰：“呜呼！小子封，恫瘝乃身，敬哉！天畏棐忱，民情大可见，小人难保。往尽乃心，无康好逸豫，乃其民。我闻曰：‘怨不在大，亦不在小。惠不惠，懋不懋。’已！汝惟小子，乃服惟弘王，应保殷民，亦惟助王宅天命，作新民。”