彼有不获稚，此有不敛穧。彼有遗秉，此有滞穗：伊寡妇之利。
曾孙来止，以其妇子，馌彼南亩；田畯至喜。
喜其趍获事也。
来方骍祀，以其骍黑，与其黍稷，以享以祀，以介景福。
来方禋祀，则禋祀四方而已。以享以祀，以徧于群神。
瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄如茨。韎韐有奭，以作六师。
洛水有二：其一在宗周，其一在东都。在宗周则《周官·职方氏》所谓“河西雍州，其浸渭洛”是也。在东都则《书·康诰》所谓“周公初基作新大邑于东国洛”是也。成王欲宅洛者，以天事言，则日东景朝多阳，日西景夕多阴，日南景短多暑，日北景长多寒。洛，天地之中，风雨之所会，阴阳之所和也。以人事言，则四方朝聘贡赋，道里均焉。非特如此而已，惩三监之难，毖殷顽民，迁以自近，洛距妹邦为近，则易使之迁作王都焉，则易以镇服也。虽然，镐京宗庙社稷官府宫室具在，不可迁也，故于洛时会诸侯而已。何以知其如此？以《诗》考之，宣王时会诸侯于东都，而《车攻》谓之复古，“驾言徂东”，毛氏曰：“东，洛邑也。”泱泱，适中之水也。水善利万物，然非适中则或为害。瞻彼洛水而思古之明王，见其地而不见其人也。先王会诸侯于东都，于是爵命诸侯。“君子至止，福禄如茨”者，言能爵命之厚也。韐有奭，以作六师者，使服韦之韐，而作六师，则以讨有罪故也。使君子讨有罪，则所谓能罚恶也。《周官》：凡有兵事，韦弁服。先儒以为《左传》所谓“韦之跗注”，是也。
瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，鞞琫有珌。君子万年，保其家室。
“鞞琫有珌”者，言既爵命，又其赐予备物如此。
瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄既同。君子万年，保其家邦。
惟能赏善则善者众，善者众则莫或为恶，故“福禄既同”，亦并受其福之意。
裳裳者华，其叶湑兮。我觏之子，我心写兮。我心写兮，是以有誉处兮。
裳裳者华，芸其黄矣。我觏之子，维其有章矣。维其有章矣，是以有庆矣。
裳裳者华，或黄或白。我觏之子，乘其四骆。乘其四骆，六辔沃若。
左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。维其有之，是以似之。
交交桑扈，有莺其羽。君子乐胥，受天之祜。
君子所以相乐者，以其有粲然之文以相接；文以相接，则远于暴乱。岂特人所善哉？天祜之矣！
交交桑扈，有莺其领。君子乐胥，万邦之屏。
屏之为物，御外以蔽内也
之屏之翰，百辟为宪。不戢不难，受福不那。
戢则不肆，难则不易；肆则放逸，易则傲慢：动不以礼，非所以受福。故戢而难，然后受福多也。
兕觥其觩，旨酒思柔。彼交匪敖，万福来求。
鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜之。
于其飞，然后毕之罗之，则不取其卵，弋不射宿故也。
鸳鸯在梁，戢其左翼。君子万年，宜其遐福。
此诗三言“福禄”，而于“鸳鸯在梁，戢其左翼”，独曰“遐福”者，君子之于物，取有时，用有节，所以宜其禄，而福之遐尤在乎使万物得其性也。
乘马在厩，摧之秣之。君子万年，福禄艾之。
乘马在厩，秣之摧之。君子万年，福禄绥之。
有頍者弁，实维伊何？尔酒既旨，尔殽既嘉。岂伊异人？兄弟匪他。茑与女萝，施于松柏。未见君子，忧心弈弈；既见君子，庶几说怿。
“岂伊异人，兄弟匪他”者，非异人而兄弟也。而兄弟又非有他，则宜与之宴乐矣。有他，谓若周之管、蔡然，王虽欲与之宴乐，不得也。今匪有他，而不能与之宴乐，则其咎在王矣。无以为礼，君子弗非也；有以为礼而弗用，是乃君子所非也。“茑与女萝，施于松柏”，万物之性固然，而况于人乎？
有頍者弁，实维何期？尔酒既旨，尔肴既时。岂伊异人？兄弟具来。茑与女萝，施于松上。未见君子，忧心怲怲；既见君子，庶几有臧。
今适不来，尚当速之使来，而不能以恩接之。
有頍者弁，实维在首。尔酒既旨，尔肴既阜。岂伊异人？兄弟甥舅。如彼雨雪，先集维霰。死丧无日，无几相见。乐酒今夕，君子维宴。
有頍者弁，实维在首，则言弁在首而不知用礼以称之，则刺之甚矣。“乐酒今夕，君子维宴”，言今夕则不谋来夕之存否。
间关车之辖兮，思娈季女逝兮。匪饥匪渴，德音来括。虽无好友，式燕且喜。