小雅(17 / 21)

彼有不获稚,此有不敛穧。彼有遗秉,此有滞穗:伊寡妇之利。

曾孙来止,以其妇子,馌彼南亩;田畯至喜。

喜其趍获事也。

来方骍祀,以其骍黑,与其黍稷,以享以祀,以介景福。

来方禋祀,则禋祀四方而已。以享以祀,以徧于群神。

瞻彼洛矣,维水泱泱。君子至止,福禄如茨。韎韐有奭,以作六师。

洛水有二:其一在宗周,其一在东都。在宗周则《周官·职方氏》所谓“河西雍州,其浸渭洛”是也。在东都则《书·康诰》所谓“周公初基作新大邑于东国洛”是也。成王欲宅洛者,以天事言,则日东景朝多阳,日西景夕多阴,日南景短多暑,日北景长多寒。洛,天地之中,风雨之所会,阴阳之所和也。以人事言,则四方朝聘贡赋,道里均焉。非特如此而已,惩三监之难,毖殷顽民,迁以自近,洛距妹邦为近,则易使之迁作王都焉,则易以镇服也。虽然,镐京宗庙社稷官府宫室具在,不可迁也,故于洛时会诸侯而已。何以知其如此?以《诗》考之,宣王时会诸侯于东都,而《车攻》谓之复古,“驾言徂东”,毛氏曰:“东,洛邑也。”泱泱,适中之水也。水善利万物,然非适中则或为害。瞻彼洛水而思古之明王,见其地而不见其人也。先王会诸侯于东都,于是爵命诸侯。“君子至止,福禄如茨”者,言能爵命之厚也。韐有奭,以作六师者,使服韦之韐,而作六师,则以讨有罪故也。使君子讨有罪,则所谓能罚恶也。《周官》:凡有兵事,韦弁服。先儒以为《左传》所谓“韦之跗注”,是也。

瞻彼洛矣,维水泱泱。君子至止,鞞琫有珌。君子万年,保其家室。

“鞞琫有珌”者,言既爵命,又其赐予备物如此。

瞻彼洛矣,维水泱泱。君子至止,福禄既同。君子万年,保其家邦。

惟能赏善则善者众,善者众则莫或为恶,故“福禄既同”,亦并受其福之意。

裳裳者华,其叶湑兮。我觏之子,我心写兮。我心写兮,是以有誉处兮。

裳裳者华,芸其黄矣。我觏之子,维其有章矣。维其有章矣,是以有庆矣。

裳裳者华,或黄或白。我觏之子,乘其四骆。乘其四骆,六辔沃若。

左之左之,君子宜之。右之右之,君子有之。维其有之,是以似之。

交交桑扈,有莺其羽。君子乐胥,受天之祜。

君子所以相乐者,以其有粲然之文以相接;文以相接,则远于暴乱。岂特人所善哉?天祜之矣!

交交桑扈,有莺其领。君子乐胥,万邦之屏。

屏之为物,御外以蔽内也

之屏之翰,百辟为宪。不戢不难,受福不那。

戢则不肆,难则不易;肆则放逸,易则傲慢:动不以礼,非所以受福。故戢而难,然后受福多也。

兕觥其觩,旨酒思柔。彼交匪敖,万福来求。

鸳鸯于飞,毕之罗之。君子万年,福禄宜之。

于其飞,然后毕之罗之,则不取其卵,弋不射宿故也。

鸳鸯在梁,戢其左翼。君子万年,宜其遐福。

此诗三言“福禄”,而于“鸳鸯在梁,戢其左翼”,独曰“遐福”者,君子之于物,取有时,用有节,所以宜其禄,而福之遐尤在乎使万物得其性也。

乘马在厩,摧之秣之。君子万年,福禄艾之。

乘马在厩,秣之摧之。君子万年,福禄绥之。

有頍者弁,实维伊何?尔酒既旨,尔殽既嘉。岂伊异人?兄弟匪他。茑与女萝,施于松柏。未见君子,忧心弈弈;既见君子,庶几说怿。

“岂伊异人,兄弟匪他”者,非异人而兄弟也。而兄弟又非有他,则宜与之宴乐矣。有他,谓若周之管、蔡然,王虽欲与之宴乐,不得也。今匪有他,而不能与之宴乐,则其咎在王矣。无以为礼,君子弗非也;有以为礼而弗用,是乃君子所非也。“茑与女萝,施于松柏”,万物之性固然,而况于人乎?

有頍者弁,实维何期?尔酒既旨,尔肴既时。岂伊异人?兄弟具来。茑与女萝,施于松上。未见君子,忧心怲怲;既见君子,庶几有臧。

今适不来,尚当速之使来,而不能以恩接之。

有頍者弁,实维在首。尔酒既旨,尔肴既阜。岂伊异人?兄弟甥舅。如彼雨雪,先集维霰。死丧无日,无几相见。乐酒今夕,君子维宴。

有頍者弁,实维在首,则言弁在首而不知用礼以称之,则刺之甚矣。“乐酒今夕,君子维宴”,言今夕则不谋来夕之存否。

间关车之辖兮,思娈季女逝兮。匪饥匪渴,德音来括。虽无好友,式燕且喜。

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