譬天之妹，言其生德可以继天也。“上天之载，无声无臭，仪刑文王，万邦作孚”，然则非德可以继天，孰能为之配？大姒能为之配，故备其礼文，往请昏焉，以定其祥。既定矣，则文王亲迎于渭也。造舟为梁，天子之礼也。方是时，文王未受命也，其曰“造舟为梁，不显其光”，则以言文王之德，用天子之礼以显之，然后为宜也。使文王果用天子之礼，则是文王自称王，不足为文王矣。
有命自天，命此文王。于周于京。缵女维莘，长子维行。笃生武王，保右命尔，燮伐大商。
殷商之旅，其会如林。矢于牧野，维予侯兴。上帝临女，无贰尔心！
明文、武之兴，以德不以力也。以其众寡之力、尊卑之位，宜有贰心。
牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。
言天既生此文王矣，又生武王，夫是之谓笃。《中庸》云：“天之生物，必因其材而笃焉。”言“大商”，则乃所以大文、武之德，以为商大矣，非德大则不能爕伐也。会朝清明，则以朝至牧野，会时雨止清明而伐也。此见王者行师不尚诡诈之意。
绵绵瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶穴，未有家室。
先岁之瓜尝大矣，嗣岁之瓞则小，末则复大。周，帝喾之胄也，中尝衰小，后至于大王、文王更大，故以瓜瓞况之。绵绵则言虽弱而不绝也。周国尝几亡矣，其后土漆沮而国复兴，故以为民之初生也。
古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。周原膴膴，堇荼如饴。爰始爰谋，爰契我龟。曰止曰时，筑室于兹。
谓“堇荼如饴”者，以甚言周原之美。爰始爰谋，谋之人也。爰契我龟，谋之龟也。谋之龟则又以为吉，与人谋契也。曰止，则命其臣民止于兹也。曰时，则命其臣民以土功之时也。筑室于兹，则既命以土功之时，遂筑室也。
乃慰乃止，乃左乃右。乃疆乃理，乃宣乃亩。自西徂东，周爰执事。
既筑室于兹矣，乃劳来其臣民而慰之，乃安集其臣民而止之。宣，谓宣其民使出。
乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。
乃者，继事之辞。向筑室则苟全而已，今人既集附，于是乃始大作以立室家。绳谓之缩，以板衡而绳缩故也。
捄之陾陾，度之薨薨。筑之登登，削屡冯冯。百堵皆兴，鼛鼓弗胜。
度，传土也。既作庙矣，于是营宫室；百堵皆兴，则营宫室也。鼛鼓弗胜，则人自劝功；鼛鼓之节，反弗胜也。
乃立皋门，皋门有伉。乃立应门，应门将将。乃立冢土，戎丑攸行。
伉，壮也。宗庙、宫室，内事也。自内以及外，故于卒言立冢土也。
肆不殄厥愠，亦不陨厥问，柞棫拔矣，行道兑矣。混夷駾矣，维其喙矣。
虞芮质厥成，文王厥厥生。予曰有疏附，予曰有先后，予曰有奔奏，予曰有御侮。
“质厥成”者，质其争讼也；“成”与《周官》所谓“书其刑杀之成”同，“生”与《易》所谓“观我生”同义。
芃芃棫朴，薪之槱之。济济辟王，左右趣之。
济济辟王，左右奉璋。奉璋峨峨，髦士攸宜。
奉璋，文事，卿大夫之职；济难，武事，将帅之职也。
淠彼泾舟，烝徒楫之。周王于迈，六师及之。
泾在周地，兴所见也。
倬彼云汉，为章于天。周王寿考，遐不作人？
追琢其章，金玉其相。勉勉我王，纲纪四方。
文王作人，外则使有备成之文，内则使其有可贵之质。《周官·追师》掌追衡笄，追犹治也。有金而不琢，则不成器。有其文而追琢之；无其质，则与朽木粪土等矣。故必二者备而后可也。文王之得人成就如此，文王又何为哉？勉勉我王，以执其纪纲而已。
瞻彼旱麓，榛楛济济。岂弟君子，干禄岂弟。