九功，九职之功也。在大宰曰“九职”，则以任万民故也；在大府、内府、司会曰“九功”，则大府、内府以受货贿，司会以令财用也。颁其货于受藏之府，则将以化之也，故使受藏之府藏之；颁其贿于受用之府，则将以用也，故使受用之府有之；化之之谓货，有之之谓贿。受藏之府，则若职内掌邦之赋入者是也；受用之府，则若职岁掌邦之赋出者是也。
凡官府都鄙之吏，及执事者受财用焉。凡颁财，以式灋授之。
颁财以式法授之者，以式授之使知所用；以法授之，使知所治。
关市之赋，以待王之膳服；邦中之赋，以待宾客；四郊之赋，以待稍秣；家削之赋，以待匪颁；邦甸之赋，以待工事；邦县之赋，以待币帛；邦都之赋，以待祭祀；山泽之赋，以待丧纪；币余之赋，以待赐予。凡邦国之贡，以待吊用；凡万民之贡，以充府库；凡式贡之余财，以共玩好之用；凡邦之赋用，取具焉。岁终，则以货贿之入出会之。
角人、羽人、掌葛，皆征财物于农，以当邦赋之政令；则九赋宜皆听民各以其物当赋，而所以待邦用，宜各因其物之所多，以便出赋之人。关市、邦中，商旅所会，共王膳服及宾客所须，百物珍异于是乎在；故关市之赋，以待王之膳服，邦中之赋，以待宾客。关市、邦中，皆商旅所会，而独以关市待王之膳服，则凶荒札丧，关市无征，而王于是时亦不举，而素服所赋所待，宜各从其类故也。丧纪所用苇蒲、蜃物、荼葛、木材之属，出于山泽为多，故山泽之赋以待丧纪，王于祭祀，欲致远物，且获亲贵之助焉，故邦都之赋，以待祭祀。邦甸家削，比四郊为远，比县都为近，匪颁工事，则杂出远近之物，故家削之赋，以待匪颁，邦甸之赋，以待工事。赐予，则用财之余事，故币余之赋，以待赐予。凡邦国之贡，以待吊用者，哀邦国之祸烖，宜以其所贡焉。凡万民之贡，以充府库者，王以治民为施，民以养王为报，则充府库宜以万民之贡也。凡式贡之余财，以共玩好之用者，惟玩好之用，宜以余财而已。然待吊用以邦国之贡，而邦国之贡，非特以待吊用；充府库以万民之贡，而万民之贡非特以充府库；共玩好之用，以式贡之余财，而式贡之余财，非特以共玩好之用；盖大府之藏，凡邦之赋用，取具焉，则九赋之所待，亦犹是也。于玩好之用言共者，式贡之余财，以待邦之众，故非以待玩好之用；有玩好之用，则于是共之而已。大府所待先后，与九式所序不同，则大府掌财用之官，知以其职严事王而已，故以待王之膳服为先，其余则杂而无序，与内史八柄莫知先后同意。九式所谓羞服，凡羞服皆在是矣；大府所谓膳服，则唯王之膳服；又其所膳，则六牲而已，羞不与焉。九式所谓刍秣，则非稍也；大府所谓稍秣，则有稍而无刍。刍式所用，则委人所敛是也。
玉府，掌王之金玉、玩好、兵器，凡良货贿之藏。共王之服玉、佩玉、珠玉。王齐，则共食玉；大丧，共含玉；复衣裳，角枕，角柶。
《考工记》：“玉人之事，大圭长三尺，天子服之。”服玉则大圭之属是也，佩玉则珩璜琚瑀之属是也，珠玉则珠也、玉也，凡以共王之用者，食玉则其食之盖有法矣。北齐李预尝得食法，采而食之，及其死也，形不坏而无秽气。则食玉之所养可知矣。
掌王之燕衣服，衽席、床笫凡亵器。若合诸侯，则共珠盘、玉敦。
盟必割牛耳，取血相与歃之。牛耳，以示顺听；血，则告幽之物，示信之由中也。珠盘玉敦，盖歃血之器也。珠，阴精之所化；玉，阳精之所生；以阴阳之精物为器。而使掌王生服死含之物者共焉，则示诸侯以信之至也。
凡王之献金玉、兵器、文织，良货贿之物，受而藏之。凡王之好赐，共其货贿。