知生者吊，知死者伤。知生而不知死，吊而不伤。知死而不知生，伤而不吊。
吊丧弗能赙，不问其所费。问疾弗能遗，不问其所欲。见人弗能馆，不问其所舍。赐人者不曰来取，与人者不问其所欲。
不问其所费，不问其所欲，不问其所舍，辞口惠而实不至也。赐人者不曰来取，与人者不问其所欲，为人养廉也。
适墓不登垄，助葬必执绋。临丧不笑，揖人必违其位，望柩不歌，入临不翔。当食不叹。邻有丧，舂不相。里有殡，不巷歌。适墓不歌，哭日不歌。送丧不由径，送葬不辟涂潦。临丧则必有哀色，执绋不笑，临乐不叹，介胄则有不可犯之色。故君子戒慎，不失色于人。国君抚式，大夫下之。大夫抚式，士下之。礼不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君侧。
兵车不式，武车绥旌，德车结旌。
史载笔，士载言。前有水，则载青旌。前有尘埃，则载鸣鸢。前有车骑，则载飞鸿。前有士师，则载虎皮。前有挚兽，则载貔貅。行，前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上，急缮其怒。进退有度，左右有局，各司其局。
父之雠弗与共戴天，兄弟之雠不反兵，交游之雠不同国。
四郊多垒，此卿大夫之辱也。地广大，荒而不治，此亦士之辱也。临祭不惰。祭服敝则焚之，祭器敝则埋之，龟?敝则埋之，牲死则埋之。凡祭于公者，必自彻其俎。
卒哭乃讳。礼，不讳嫌名，二名不偏讳。逮事父母，则讳王父母。不逮事父母，则不讳王父母。君所无私讳，大夫之所有公讳。《诗》《书》不讳，临文不讳。庙中不讳。夫人之讳，虽质君之前，臣不讳也。妇讳不出门，大功、小功不讳。入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。
邑国皆有竟，竟内各有禁。俗系于国，国殊则有异俗。国非特城中而已也。
外事以刚日，内事以柔日。凡卜筮日，旬之外曰远某日，旬之内曰近某日。丧事先远日，吉事先近日。曰：为日，假尔泰龟有常，假尔泰筮有常。卜筮不过三，卜筮不相袭。
龟为卜，?为筮。卜筮者，先圣王之所以使民信时日，敬鬼神，畏法令也。所以使民决嫌疑，定犹与也。故曰：疑而筮之，则弗非也。日而行事，则必践之。
君车将驾，则仆执策立于马前。已驾，仆展軨。效驾，奋衣由右上，取贰绥。跪乘，执策分辔，驱之五步而立。君出就车，则仆并辔授绥，左右攘辟。车驱而驺，至于大门，君抚仆之手，而顾命车右就车，门闾、沟渠必步。凡仆人之礼，必授人绥。若仆者降等，则受，不然则否。若仆者降等，则抚仆之手，不然则自下拘之。客车不入大门，妇人不立乘，犬马不上于堂。
故君子式黄发，下卿位，入国不驰，入里必式。
入国不驰，爱敬之道也。
君命召，虽贱人，大夫士必自御之。介者不拜，为其拜而蓌拜。祥车旷左。乘君之乘车，不敢旷左，左必式。仆御妇人则进左手，后右手。御国君则进右手，后左手而俯。国君不乘奇车。车上不广咳，不妄指。立视五嶲，式视马尾，顾不过毂。国中以策彗?勿驱，尘不出轨。
国君下齐牛，式宗庙。大夫士下公门，式路马。乘路马，必朝服。载鞭策，不敢授绥，左必式。步路马，必中道。以足蹙路马刍有诛，齿路马有诛。&lt;/div&gt;</p>