王乃天，
王者，人道之极也。人道极，则至于天道矣。
天乃道，
天与道合而为一。
道乃久。没身不殆。
天之所法者，道也。故曰“天乃道”。道则无古无今，故曰“道乃久”。夫道，至于久而可以没身不殆，其孰能致于此哉？
第十七章
太上，下知有之。其次，亲之誉之。其次，畏之侮之。信不足，有不信。犹其贵言，功成事遂，百姓谓我自然。
第十八章
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
道隐于无形，名生于不足。道隐于无形，则无小大之分；名生于不足，则有仁义、智慧差等之别。仁者，有所爱也。义者，有所别也。以其有爱有别，此大道所以废也。智者，知也。慧者，察也。以其有知有察，此大伪所以生也。孝者，各亲其亲。慈者，各子其子。此六亲所以不和也。忠者，忠于己之君谓之忠，于他人谓之叛。不明谓之昏，不治谓之乱。昏乱之世，乃有忠臣匡救其君。《传》曰：“乱世见诚臣。”若龙逢名芳于夏桀，比干誉美于殷纣。此章言道隐于小成，名生于不足故也。
第十九章
绝圣弃智，
所以返朴也。
民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲。
不言守素而言见素，不言返朴而言抱朴，不言无私而言少私，不言绝欲而言寡欲，盖见素然后可以守素，抱朴然后可以返朴，少私然后可以无私，寡欲则致于不见所欲者也。见素则见性之质而物不能杂，抱朴则抱性之全而物不能亏。
第二十章
绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！
道之荒大，而莫知畔岸。
众人熙熙，如享太牢，如登春台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；乘乘兮若无所归。
“乘乘若无所归”者，以其游心于无何有之乡。
众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！纯纯兮。俗人昭昭，我独若昏；俗人察察，我独闷闷。忽若晦，寂兮似无所止。众人皆有以，我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
第二十一章
孔德之容，惟道是从。
孔德，孟子所谓盛德是也，故曰：动容周旋中礼，盛德之至。盖惟道是从，则孔德之容矣。
道之为物，唯恍唯惚。