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临川先生文集卷七十 论议(5 / 5)

问:舜命九官,三后在焉。《吕刑》所谓三后恤功于民,乃尧命之,何也?曰:“伯夷降典,折民惟刑;禹平水土,主名山川;稷降播种,农殖嘉谷。”以功次之,禹也、稷也、伯夷也,其可也。以事次之,民之灾也、富之也、教之也,其可也。今考其文辞,未有次焉,何也?曰:“士制百姓于刑之中,以教祗德。”降典也,则以民云,制于刑之中,则以百姓云,何也?

问:夏之法至商而更之,商之法至周而更之,皆因世就民而为之节,然其所以法,意不相师乎?

问:《易》曰:“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取诸《乾》《坤》。”说者曰:“垂衣裳以辨贵贱,《乾》《坤》,尊卑之义也。”夫垂衣裳以辨贵贱,自何世始?始于黄帝,独曰黄帝可也;于尧、舜,曰尧曰舜可也。兼三世而言之,吾疑焉。二三子姑为之解。

问:《诗》论商之所以王,本之契;论周,本之后稷。夫成汤、文、武之仁圣而以当桀、纣之天下,此夏、商所以破灭而商、周得之也,彼千岁之稷、契何功焉?其本之也,不有说邪?

十一

问:挂兵于夷狄,以弊百姓,畋游倡乐,赏赐无节,而台榭、陂池、宫室之观侈,此国之所以贫。今皆无此,而有司之所讲,常出于权利,然亦不足于财。信任亲戚后宫之家,尊显公卿大臣之世,布衣岩穴之秀,蔽鄣而不得仕,此官之所以旷。今皆无此,而所使在位,皆公天下之选也,然亦不足于士。异时尝多兵矣,而不以兵多故费财。今民之壮者多去而为兵,而租赋尽于粮饷,然亦不足于兵。异时尝多马矣,而不以马多故费土。今内则空可耕之地以为牧,盖巨万顷,外则弃钱币以取之四夷,然亦不足于马。此其故何也?&amp;lt;/div&amp;gt;</p>

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